Эстетические компоненты спортивной деятельности

• Автор: Сараф, Михаил Яковлевич
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1981
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 316 c. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДШИЕ .

РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ. Спорт и эстетическое воспитание личности

коммунистического общества.

Глава I. Эстетическое воспитание в спорте и средствами спорта

I. Эстетический идеал и физическое совершенство.

2. Спортсмен как объект и субъект эстетического

воспитания. 1.

3. Формы и методы эстетического воспитания в

спорте

Глава 2. Прекрасное и возвышенное в спорте.

I. Прекрасное в спортивной деятельности
2. Возвышенное и героическое в спорте
3. Эстетизация безобразного в буржуазном спорте.
Глава 3. Критика буржуазных концепций сущности спорта
и его эстетических функций.
I. Етржуазная философия и социология о происхождении
и сущности спорта.
2. Критика буржуазных концепций социальных функций
спорта.
РАЗДЕЛ ВТОРОЙ. Соотношение эстетического и функционального
в спортивной деятельности
Глава 4. Эстетическая значимость двигательной
деятельности.
I. Развитие учений о красоте движения в истории
эстетики .
2. Воздействие эстетического на техническую
сторону спорта.
3. Основные тенденции развития движения в спорте.
4. Эстетические принципы организации движения.
Глава 5. Эстетическая оценка в спорте
I. Структура эстетической оценки в спорте.
2. Эстетическая оценка и технический результат.
3. Место и роль эстетического в спортивном
судействе.
4. Спорт и эстетические вкусы.
РАЗДЕЛ ТРЕТИЙ. Эстетические функции спорта.
Глава 6. Зралищность спортивного действия
I. Основные факторы зрелищности спортивного
действия.
2. Стадион и театр сходство и различие
3. Эстетические принципы организации спортивного
празднества
4. Спортивные традиции и ритуалы
Глава 7. Художественные проблемы спортивной
деятельности.
Г. Выразительность спортивного действия.
2. Дизайнерские проблемы спорта.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Гольдентрихт, который утверждает, что идеал не готовый идеальный прообраз прекрасного, он объединяет реальную борьбу за преобразование действительности и перспективы развития общества. Коммунистический идеал выражает поступательное движение истории и конкретное участие человека в этом процессе. Поэтому коммунистический идеал есть не столько возможное, сколько совершаемое. В нем воплощаются зримые черты коммунизма и в этом плане он может рассматриваться как регулятор, определитель норм поведения и критерий общественной и индивидуальной деятельности. Эстетический идеал раскрывает этот исторический процесс с точки зрения высвобождения. Он выражает степень свободы человеческой деятельности, эстетическое отношение человека к социальным условиям и формам своего существования, а значит. Эстетический идеал, таким образом, имеет ярко выраженный активный характер утверждения коммунистических отношений как непосредственных чувственновоспринимаемых прекрасных форм и служит основой для непримиримого отношения к ЛЮДЯМ тенденциям тормозящим или разрушающим становление этой гармонии. Поэтому он никак не может трактоваться лишь как идеальное представление о должном против реально существующих препятствий исторического процесса может действительно выступать реально же существующая сила. Эстетический идеал тесно связан и с другими составляющими частями коммунистического идеала нравственным, патриотическим, общественнополитическим. Это ставит эстетическое воспитание в прямую связь и зависимость от общей системы коммунистического воспитания, определяет его системное качество. Общественные отношения тем прочнее и тем пластичнее, чем развитее в их системе эстетические отношения и чем более человеческая деятельность выступает как эстетическая. Системным свойством эстетического идеала является также то, что он является указателем общественных ценностных ориентаций. В этом чрезвычайная значимость и действенность его. Это тем более бросается в глаза на фоне бесплодности и методологической несостоятельности современной буржуазной эстетики, в которой за последнее время не создано скольконибудь единой и цельной концепции. Показательно, что нет, по сути, скольконибудь значительной философской и эстетической школы в буржуазной науке, которая не уделяла бы внимания воцросам эстетического воспитания. Но в практическом выражении они приводят или к стандартизации личности в обществе массовой культуры или приобретают утопическую направленность воспитания гармонической личности в условиях общества глубоко противного этой цели. Ибо сами же буржуазные педагоги и эстетики вынуждены констатировать, что в настоящее время цели западной цивилизации менее привлекательны для человечества, чем цели коммунистического мира. Буржуазное общество утратило свой эстетический идеал и неспособно более к его формированию и это может быть расценено как важнейший деструктивный фактор всей его культуры. Поэтому, когда мы говорим о целях и ценностях коммунистического общества, мы говорим не только об их гуманистическом превосходстве, но и об их исключительной эстетической значимости. В эстетическом идеале, следовательно, проявляется органическая связь эстетического воспитания с передовой коммунистической идеологией и это составляет основу его, в этом партийность коммунистического эстетического идеала. Забота о физическом совершенстве личности является одной из главнейших программных задач советской системы физического воспитания. Марксистсколенинские положения о всестороннем и гармоническом развитии личности в условиях социалистического общества означает воспитание нового человека гармонически сочетающего в себе духовное богатство, моральную чистоту и физическое совершенство. Эстетическое воспитание вследствие этого воздействует на коммунистические трудовые и нравственные отношения, на успешное развитие искусства социалистического реализма и на развивающуюся в нашей саране систему физической культуры, раскрывая истинную красоту, присущую всем областям общественной практики коммунистического общества. Но красота эта существует и приобретает все большую социальную значимость лишь постольку, поскольку формируется личность, способная ее выявить.