Университет в русской культуре : эстетические аспекты

• Автор: Игнатьев, Денис Юрьевич
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 207 с. : ил.

Оглавление
Введение

I МЕТАФИЗИКА И ЭСТЕЗИС УНИВЕРСИТЕТА

1.1. Эстетическая парадигма науки как формы культуры

1.2. Европейское средневековье как эстетическая родина университета университет готический образ мира

1.3. Свете тихий и идеал русского Просвещения

II РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ КАК ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ЗАИМСТВОВАНИЕ

2.1. Российский университет от барокко к классицизму

2.2. Метафора v дефиниция реальность символа в русской

образовательной парадигме

2.3. Логос и эрос российской университетской науки

III РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ПАРАДИГМА ЭСТЕТИЧЕСКИХ ОБРАЗОВ
3.1. Эстетические горизонты российского университета
3.2. Университет и мусейон
3.3. Театральность университета Заключение
Список использованной литературы


Еще большую степень присутствия эстетического начала в науке можно обнаружить, обратившись к таким философским теориям, которые предполагают, что наука конституирует не существующий в природе порядок. Таким образом, научная картина мира предстает не как отражение гармонии мироздания, а как образ красоты человеческого мышления. Следовательно, именно эстетический потенциал науки сообщает красоту мирозданию, явленному в картине мира. В этом случае гармония мира есть не что иное, как формальное требование человеческого сознания, а наука это способ удовлетворения эстетической потребности в обнаружении универсального порядка. Сделав подобное предположение, можно заключить, что научная картина мира это одна из метафантазий человечества, одна из его спасительных грез. На фантомный характер науки как ребенка городской дурочки фантазии указывает ОртегаиГассет7. Принимая это положение, можно заключить, что ученый это демиург, творящий своей деятельностью мир, вызывая порядок из хаоса. Такой образ ученого возникает в эпоху Нового времени, т. Вальтером Шубартом прометеевским. Отличительной чертой этого человека новой формации является метафизический страх перед хаосом мироздания8, для прометеевской личности наука выполняет функцию лекарства от страха, помогая ему обрести гармонию с миром, предварительно преобразованным силой научной мысли из естественного хаотического состояния в желаемую упорядоченность. Наука гораздо ближе к поэзии, нежели к реальности, что сс функция а контексте нашей жизни очень схожа с функцией искусства. Нет сомнений, при сравнении с литературой наука кажется самой реальностью. Однако при сравнении науки с подлинной реальностью четко прорисовывается то обшсс, что есть у науки с литературой, фантазией, умственной конструкцией, плодом воображения ОртегаиГассет X. Идеи и верования Избр. М., . С. 4 Он не верит твердо в сверхземные силы, осмысленно организующие бытие. Он переживает мир как хаос, который только благодаря человеку получает свой смысл и оправдание. Его постоянно мучает страх, что мир затрещит по всем швам едва он снимет с пето свою без отдыха творящую руку Шубарт В. Европа и душа Востока. М., . С. . Универсумом. Описанная картина динамична, поскольку новоевропейский человек, чье сознание принципиально отличается от статического средневекового, нуждается в постоянном преобразовании образа мира во избежание его распада. Соглашаясь с рассматриваемой теорией, можно прийти к заключению, что научные факты и тем более законы суть искусственное творение ученого9. Рассмотрение истинности или ложности этого положения не является предметом рассмотрения данной работы, но это высказывание важно для понимания эстетической природы научной деятельности. С подобной позиции сущность академической работы мало отлична от художественного творчества. Следовательно, любая научная теория является таким же произведением, как и творение художника, поскольку ученый сообщает своему детищу столько же субъективности, что и художник, с той лишь принципиальной разницей в ограниченности исследователей некоторыми конвенциональными нормами академического мира. Через рассмотрение науки как фантазии можно проследить, что изначально она зарождается как способ получения удовольствия от самого занятия, представляя собой форму досуга. Как уже рассматривалось выше, занятие наукой до ХУ1Х1Х веков носило неутилитарный характер, доставляя рафинированное эстетическое удовольствие своим адептам. Мысль, высказанная Эдуардом Лсруа. Цит. Пуанкаре А. О науке. С. 6. В той мерс, з какой под своим произведением подписывается писатель, художник, композитор, вправе подписаться под сделанным открытием и ученый Акопджанян Эстетическая сила науки. С. 7. Первоначально наука возникла в форме фантазии, а следовательно, демонстрировала избыток внутренней активности человека, любопытство мечтателей и праздных людей и представала как сфера неннституиионалнзированных занятий. Длительное время она выступала как форма заполнения досуга, а в наше время стала институционализированным типом деятельности И Хренов . . Человек играющий в русской культуре. СПб. С. 9.