Комическое в русской песенной поэзии 18 века

• Автор: Сорокин, Владимир Борисович
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 189 с.

Введение Объект исследования, проблематика и степень

изученности темы, актуальность, новизна и практическая ценность работы Глава 1. Комическое как объект эстетического анализа.

. Комическое и смешное.

Б. Аксиологический аспект комического.

. Типология ценностных коллизий и виды комического сатира и юмор.

Г. Понятийный аппарат эстетико аксиологического изучения комического в художественных текстах.

Глава 2. Комическое в русском фольклоре и культуре

средневековья.

2.1. Эстетическое богатство комического в фольклоре.

А. Всеохватность и всепрницаемость комического

в народном поэтическом творчестве.

Б. Объекты комического в фольклоре.
В. Аксиология комического в фольклоре.
2.2. Комическое в культуре Древней Руси.
А. Комическое как видение мира Б. Поэтика комического.
Глава 3. Комическое в русской несенной поэзии XVIII века.
. Эстетическое своеобразие песенной поэзии.
Б. Основные исторические типы авторских несен.
. Приемы создания литературных несен.
Г. Аксиология комических песен.
I. Сфера интеллектуальных ценностей.
II. Сфера этических оценок.
III. Сфера политических пристрастий.
IV. Сфера эстетических вкусов.
Заключение
Библиография


Люди, пережившие войну, фронтовики рассказывали, что в первые дни войны о противнике говорили, обычно употребляя местоимение он, нс называя его ни врагом, ни фашистом изредка немец, и только позже, после первых успехов вошло в обиход ксмашлиэое фриц. Сатира дочь возмущения и гнева. Юмор сын добродушного несогласия. Говоря о иерархии ценностей можно указать наиболее универсальные, общечеловеческие. При этом не сгоит употреблять эпитеты высшие и низкие ценности, если мы не изучаем конкретный социум или личность. В масштабах человечества эти оценки очень относительны, настаивая на их абсолютности, мы невольно впадаем в субъективизм, поскольку абсолютизируем свое собственное отношение к тем или иным ценностям здесь и сейчас, даже если мы можем сослаться на аналогичную позицию миллионов. В действительности безусловных ценностей не так уж много, но всякое сообщество и индивид дорожат своей системой ценностей, ревниво охраняя е, и в этом главная, может быть, причина большинства конфликтов на Земле. Ценностная толерантность один из путей к взаимопониманию. Наиболее емкой, общей, включающей в себя все оттенки значения для любого социума и индивида, универсальной ценностью можно назвать НОРМУ. Норму вообще как некое соо тветствие представлениям о порядке вещей i . Ценность как обобщенное понятие, как позитивный результат оценочной деятельности сознания мыслится как нечто привлекательное, желательное для обладания, а утрата, разрушение этого нежелательна. Понятие нормы вполне соответствует этому определению. С нашей точки зрения, нормально быть живым, видеть, слышать, дышать, смеяться, радоваться и грустить, любить и быть любимым и т. Лишение чеголибо из названного это нарушение нормы, утрата, потеря. Могут быть другие точки зрения Да. На это можно смотреть поразному можно с гневом, можно смеясь, как и на большинство явлений этого мира. Итак, норма есть точка отсчета в оценочной деятельности, ориентир для комического. Лук А Н. О чувстве юмора и остроумии. М., Искусство, . См. Турук Г. П Комическое. Статья в философско энциклопедическом словаре Человек. М. Паука. Комическое противоречие это всего лишь отклонение от призычных норм. Не обращаясь к аксиологическому аспекту комического, об этом, говоря о комедии, писал драматург и критик В. Волькенштейн Смешно в человеке несоответствие какоголибо положения или движения,физического или душевного, С тем, что нам представляется нормальным. Смешно нарушение норм здравого смысла или житейского обихода, нарушение норм этических, эстетических или интеллектуальных однако это нарушение не должно порождать страданий ни у того, кто его допускает, ни у окружающих его. Страдание погашает смех. Иногда в качестве ориентира предлагают идеал, но он, является ценностью . Признать, что смешно любое несовпадение с идеалом, значит сделать смешным весь мир, ибо идеал выше нормы, а посягновение на идеал вызывает не смех, но справедливый гнев. Аксиологическая роль идеала в аспекте комизма усиление, а не создание комического. Ценность разума, способности здраво мыслить, адекватно воспринимать мир безусловная ценность человечества. Разум, здравый смысл судья и ценитель бренной жизни. Наряду с чувством юмора, он непременный соучастник опознания и сотворения комического. Ценность красоты, как бы ни понимали е различные цивилизации и отдельные личности, может быть отнесена к универсальным ценностям. Ценность добра во всех проявлениях мысли, чувства и поступка всечеловеческая ценность, несмотря на сголь же широкий диапазон смысловых наполнений. Другими словами, следует сказать, что сфера этического, сфера эстетического и интеллектуальная сфера сфера познания и воли имеют свои ценностные ориентиры, приобретающие качества нормы и обладающие интенцией идеала, по отношению к которым осуществляется оценивание всего, что способно объять сознание. Порой происходит смешение, слияние, неразличение понятий ценность и оценка. Не ценность, а оценка явления может быль отрицательной, е результат отказ в признании чеголибо ценностью и как реакция на внезапное обнаружение этого вопреки ожиданиям смех. Волькенштейн В. М. Драматургия. М. Советский писатель, , с.