Эстетическая проблема генезиса античной классической трагедии и её катартического воздействия

• Автор: Овчарова, Дионисия Андроклиевна
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 180 c. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДШИЕ

Глава I. ИСТОКИ ТРАГЕДИИ, ЕЕ СЖЕТА И СМЫСЛА

I. Исторические предпосылки возникновения трагедии и ее социальная сущность. Лик судьбы

2. Эдипцарь. Космогонический глиф и трагический образ. Сюжет и смысл.

Глава П. ПРОБЛША КАТАРСИСА, ВОЗДЕЙСТВИЕ ТРАГЕДИИ

НА ЗРИТЕЛЯ

I. Смысл трагедии. Доля сакрального и процесс секуляризации, миф и трагедия

2. Катарсис, его место в трагедии. Платон, Аристотель. Полисемантичность понятий, очищения. Л. ИЗ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Личность, служит благу целого и этим обеспечивает себе место в жизни, в пределах этого человек и дерзает себя проявить, прославить. Тут слава не сама по себе, а в оценке целого, ценность индивида в служении успехам полиса. Обильная скульптура, посвященная разным достопамятным общественным и частным событиям. В телеснопластичной скульптуре воспроизводились доблестные и здоровые, жизнеспособные и активные калос ке агафос прекрасный целый, добрый, физически здоровый идеал, диктуемый жизненной необходимостью. В Спарте ведь намеренно место собраний никак не благоустраивали, чтоб не привлекать массы к разномнению народ без прений принимал или отвергал решение общими криками. Спарта и не знала трагедий, в ней процветала хоровая торжественная лирика как голос одного не личности, а общности. Вообще все эллинские празднества проходили в возвышенной форме. Культовые сооружения несли и светский характер. Долгов . . Градостроительный план Фурий. В кн. История и культура античного мира. Наука. М., , с. Блавадский В. Д. Природа и античное общество. Издво Наука, М. Обрядность во всем радостном и серьезном. И театр тоже был обрядным. Все сплетено, как увертюра, к предстоящим трагическим переживаниям, страданиям и удовольствиям в трагедии, открывается ценность бытия, идет проникновение в глубину сущностей, через преодоление обыденности. И многотысячный зритель уносит это впечатление, примеряя жизнь к ее ценностям, возвышаясь до них. Ему это понятно, и более того ему иначе нельзя. Такое мировоззрение должно было создать и новое искусство. Осуществляются универсальные задания в истории, культуре в целом, науке и искусствах. В это историческое время значительные идеалы рождаются, необычные задачи ставятся. Само понятие гармонии и меры не допускало гордыни не опьяняться славой, быть в здоровой ясной мысли. I. Кредо эпохи отражено в Речи Перикла на похоронах первых павших в Пелопонесской войне Фукидид, II, Мы любим красоту без прихотливости и мудрость без изнеженности мы пользуемся богатством как удобным средством для деятельности. Одним и тем же лицам можно у нас заботиться о своих домашних делах и заниматься делами государственными . Только мы одни считаем. Самыми сильными натурами должны, по справедливости, считаться те люди, которые вполне отчетливо знают и ужасы и сладости жизни, и когда это не заставляет их отступать перед опасностями. Пафенос девы1. Это достойное выражение чувств во вновь созданном Акрополе, духовном центре всей Эллады. Новая эпоха говорила новым языком. Великое содержание в величественных, великолепных и вместе с тем умеренных интонациях соразмерно человеку, духу демократии отношению свободных, равных. Художественное оформление, убранство, нашло достойных исполнителей, людей универсальных знаний, во главе которых оказался Фидий, созидатель и выразитель дыхания эпохи, многопричастный в деле создания общественного центра Афинского акрополя. Естественные возвышения всегда использовались для сооружения акрополя во всех полисах. И афинский Акрополь не исключение. Он вписан в ландшафт и сообразован с пейзажем, соотносим с городом и со своим назначением. Мир страстей, тревог и противоречий, межполисной борьбы и житейских удачнеудач тревожно переживался каждым, живо и трепещуще отражался в трагедийных представлениях, но в дни Панафиней, когда через Пропилеи величественно проходило шествие многотысячных масс, в этой ситуации у каждого складывалось возвышенное состояние и впечатление равности, что облагораживало мировосприятие, вдохновляло на то, чтобы жить еще лучше в этой уже прекрасной жизни. Главное посвящение статуя Афины во всеоружии на Акрополе. Сооружение достраивалось после Перикла, но единый замысел олицетворял высшие идеалы народа. Художественный ритм соразмерность в себе, в отношении к природе и человеку. Величие не в колоссальности, а в композиции, гармоничности целого, но явен намеренный акцент на исключительности этого места святилище. Тут происходили торжества Панафиней. I. Ю. Д.Колпинский. Великое наследие античной Эллады и его значение для современности. Изд. Изобр. М., , с.