Этический рационализм Эмманюэля Левинаса в контексте феноменологической традиции

• Автор: Степанищев, Сергей Анатольевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 171 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ С.

Введение
Глава 1. Философские основания этического рационализма Э. Левинаса 1. От теоретического к этическому Э. Гуссерль и Э. Левинас

2. От существования к существующему М. Хайдеггер и Э. Левинас

3. Понятийная структура этического рационализма Э. Левинаса

Глава 2. Этические основания рациональности в антиномистическом монодуализме С. Франка и этическом рационализме Э. Левинаса 1. Проблема заповеди как долженствования Э. Левинас и С. Франк

2. Этика как метафизика понятие благо у Э. Левинаса и С. Франка

Заключение

Библиография

Левинасом установке на неаллергическое отношение к Другому, подразумевающей стремление понять то, что Другой па самом деле хочет сказать, и по максимуму ограничить интерпретации, сводящие слова Другого к его социальным, этническим, религиозным, академическим и прочим предпосылкам и контекстам. Диссертант считает, что рассмотрение диалога Левинаса с Гуссерлем, Хайдеггером и Франком продуктивно в рамках реконструкции архива эпохи Т. Г.Щедрина. Такой выбор методологических стратегий позволяет наиболее эффективно представить этический рационализм Левинаса в контексте европейской философии и, в частности, феноменологической традиции. Теоретической и концептуальной основой диссертации послужили научные исследования следующих авторов по проблемам неклассической рациональности и соотношения метафизики с наукой Н. С.Автономовой, Г. Башляра, М. Вартофски, П. П.Гайдснко, В. М.К. Мамардашвили, Л. А.Миксшиной, Н. В.Мотрошиловой, В. Н.Поруса, Б. И.Пружинина, З. А.Сокулер, А. Ф.Степанищева, . .Стпина, В. С.Швырва и др. По историкофилософским проблемам П. П.Гайдснко, А. . Л. Доброхотова, А. Ф.Зотова, Н. В.Мотрошиловой, В. .И. Плотникова, Т. Г.Щедриной и др. Выявлены феноменологические истоки этического рационализма Эмманюэля Левинаса, позволившие ему представить этику как основание рационализма гуссерлианское представление о сознании как интенциональности определение сознания как предстоящего трансцендентной вещи опора философствующего субъекта, в первую очередь, на описательный метод. Левинаса от онтологии власти Хайдеггера к этическим основаниям рациональности. Лик Другого Бесконечное Высь. Выполнен компаративный анализ центральных понятий в концепциях Франка и Левинаса заповедь как должное и благо, демонстрирующий, что этический компонент значительно обогащает и актуализирует концепции этического рационализма Левинаса и антиномистического монодуализма Франка, а также показывающий, что их интеллектуальные и экзистенциальные созвучия базируются на традициях русской философии как европейской, когда этика ставится во главу угла и учитывается даже при рассмотрении сугубо онтологической или гносеологической проблематики. Полученные диссертантом результаты могут найти применение при дальнейшей разработке проблем истории философии, философии науки, философской антропологии. Понимание полемики Левинаса с Гуссерлем и Хайдеггером может быть важным и новым ресурсом для понимания феноменологической традицией самой себя и своего места в контексте современной философии4. В историкофилософском контексте исследование философии Левинаса может быть полезным для перекидывания мостов между философиями Гуссерля, Хайдеггера и экзистенциалистов, с одной стороны, и постструктуралистской философской традицией, с другой Левинас ученик Гуссерля и Хайдеггера и учитель Деррида. Изучение критики европейской философской традиции, осуществленной Левинасом, может помочь внести в отечественное философское сообщество новый ракурс для рассмотрения постструктуралистской философии. В рамках философскоантропологической проблематики исследование философии Левинаса помогает понять диалогический характер рассмотрения человека многими западными философами современности как укорененного во Встрече и отношениях с другими людьми, которые, в некотором смысле, самого этого человека опережают и делают возможным. Материалы диссертации могут быть использованы при разработке и чтении специальных курсов по истории философии, онтологии, гносеологии, философии науки и философской антропологии. Чаще всего в качестве основного ресурса в споре о том, чем является феноменология, как сс позитивно определить и обосновать, называют полемику между Гуссерлем и Хайдеггером. В.И. Молчанов, например, пишет, что Разногласия между Гуссерлем и Хайдеггером но вопросу о сущности феноменологии и возможности ее обоснования являются в настоящее время одним из основных источников понимания феноменологии, осмысления се места в современной философии и в современной культуре в целом. Молчанов В. И. Время и сознание. Критика феноменологической философии. М., .