Философия естественного права в русской мысли первой половины XX в.

• Автор: Жуков, Вячеслав Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 361 с.

1. Идейные истоки.

1.1. Христианская мысль

1.2. Западноевропейская философия

1.3. Русская мысль.

2. Философия нрава в России.

3. Особенности либерального миросозерцания

Глава 2. Смысл права.

1. Онтология, аксиология и телеология нрава.

2. Право и религия.

3. Право и нравственность

4. Проблема естественного права

5. Право и закон.
Глава 3. Метафизика власти
1. Метафизические основы власти и государства
2. Государство и право.
3. Государство и личность
4. Государство и социализм.
5. Государство и война.
Глава 4. Философия политики.
1. Политическая философия либерализма
2. Метафизические основы тоталитаризма.
3. Идея анархизма
4. Политика, хозяйство, техника
5. Политика и христианство.
Заключение
Литература


Имея в своей основе духовный синкретизм, сочетавший языческие и христианские представления, правовые идеи развивались первоначально в форме религиозносимволического мышления. Первые оформленные философскоправовые идеи запечатлены в таких памятниках, как Слово о законе и благодати Илариона сер. XI в. Повесть временных лет XII в. Лаврентьевской и Ипатьевской летописей, Поучения князя Владимира Мономаха, Слово о полку Игореве XII в , Моление Даниила Заточника XIIXIII вв В них обсуждались вопросы происхождения русского государства, законности существующей власти, форм государственного правления и отношения к подвластным. Главный древнерусский источник светского права Русская правда XIXIII вв Судьба русской государственности после нашествия Орды центральная проблема послекуликовского периода Слово о погибели Русской земли, XIII в. Задошцина, XIVXV вв. Сказание о Мамаевом побоище, XV в. Идея общерусского объединения и единства верховной власти ложится в основу отечественного самосознания, что во многом определило дальнейшее развитие философских и правовых учений, правосознания общества в целом. Процесс московской централизации XIVXVI вв. Спиридона Саввы, Сказание о князьях Владимирских, идее абсолютного самодержавия Иван IV, И. С.Пересветов. В этот же период разрабатываются концепции сословнопредставительной монархии Максим Грек, Ф. Карпов, Курбский, И. Тимофеев Семенов, дискутируются вопросы соотношения государственной и церковной власти иосифляне, нестяжатели, формируются различные ереси, имевшие зачастую антицсрковный и антигосударственный характер М. С.Башкин, Феодосии Косой. Смута начала XVII в. Начиная примерно с середины XVII в. А.Л. ОрдинНащокин, Симеон Полоцкий, Ю. Крижанич. В период петровских преобразований складывается идеология абсолютизма, в основу которой была положена идея общего блага, а государственная власть объявлялась главным средством его достижения. Доктрина просвещенного абсолютизма отстаивалась в учениях Феофана Прокоповича и В. Н.Татищева. Правовое мировоззрение купеческого сословия проявляется в произведениях И. Т.Посошкова, выступавшего за повышение роли права в регулировании сословных отношений. Во второй половине XVIII в. М.М. Щербатов и либерального А. Р.Воронцов, Е. Р.Дашкова, Д. А.Голицын, П. И. и Н. И.Панины дворянства выступают как результат адаптации идей естественного права и общественного договора к политике просвещенного абсолютизма. В центре внимания просветителей Я. П.Козельский, Н. Н.И. Новиков, А. Я.Поленов, И. А.Третьяков оказываются идеи ограничения самодержавия, утверждения прав человека, демократизации. Наиболее полно естественноправовая теория, являющаяся одним из компонентов идеологии просветительства, представлена в работах А. Преобладание просветительского мировоззрения в конце XVIII начале XIX в. С.Е. Десницкий, В. Т.Золотницкий, А. П.Куницын, И. Е.Щад, Г. И.Солнцев, П. П.Лодий, В. С.Филимонов. Первая половина XIX в. Интересы дворянземлевладельцев находят свое теоретическое воплощение в либеральноконсервативных воззрениях М. М.Сперанского, законодательные проекты которого представляют собой попытку соединить традиции западных демократических институтов с практикой российского абсолютизма. Н.М. Карамзина. Линию политикоправового радикализма, идущую от Радищева, продолжают декабристы. Русская правда П. И.Пестеля, обнаруживающая влияние конституций буржуазных революций Нового времени, включает основные классические западноевропейские этикоправовые ценности суверенность народа, верховенство права, разделение властей, права и свободы граждан. Н.М. Муравьев не исключал введение в России конституционной монархии. Подавление декабрьского восстания г. Запада общественным сознанием России. Представители славянофильского течения К. С.Аксаков, И. В.Киреевский, Ю. А.С. Хомяков обосновывали идею естественного врастания государства в систему общинных отношений, что означало бы, по их мнению, органичное сближение силового, индивидуального государственного начала с отечественным соборным мировосприятием. Западники П. В. Анненков, И. К.Бабст, И. В.Вернадский, Р1. Т.Грановский, К. Д.Кавелин, Б. Н.Чичерин, П.