Философия права Н.Н. Алексеева

• Автор: Борщ, Ирина Валериевна
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 200 с.

Введение

Глава 1. Теоретические истоки и методология

1. Эволюция идей и методологические основы

2. Социальнофилософские идеи

3. Контуры евразийской теории

4. Философия права в России

Глава 2. Феноменология нрава

1. Идеальные основы права

2. Право как ценность

3. Эмпирическое бытие права

Глава 3. Смысл государства

1. Состав государства
2. Государство и социальные регуляторы
3. Проблема совершенного государства
Глава 4. РоссияЕвразия как политикоправовой феномен
1. Политический идеал русского народа
2. Государство и христианство
3. От Советской России к государству правды
Заключение
Литература


Но именно поэтому каждая утопия представляет собою мечту о всецелом устроении, а вместе с тем и упрощении жизни. Новгородцев, стоявший на позициях социального скепсиса и иррационализма, отвергал любую идеологию, предлагавшую идею земного рая, в том числе либеральную, если она возводила в абсолют возможности правового государства. Алексеев продолжил данную тему в своей первой крупной работе Науки общественные и естественные в историческом взаимоотношении их методов. В отличие от Новгородцева, пытавшегося рассмотреть феномен социального идеала по существу, Алексеев предметом своего рассмотрения делает методологию построения социальных проектов. Основной объект его критики социальные учения, механически воспринявшие методологию естествознания и тем самым упростившие, огрубившие представления о человеке, обществе, государстве, политике и праве. Методология западноевропейской философии, претендующей на открытие строго научных, до предела формализованных социальных законов, страдает, с его точки зрения, серьезным изъяном она не учитывает и даже не в состоянии адекватно воспринять фактор иррационального, пронизывающего всю социальную ткань. Алексеев считает необходимым сделать следующее замечание С философской стороны некоторые места этой книги могут возбудить мысль, что автор склоняется к иррационалистичсским тенденциям новейшей философии, как выразились они в учениях прагматизма и интуитивизма. По существу я не имел бы в этом ничего плохого, если бы только в самой слабой степени разделял плодотворность этих новых идей в двух основных философских дисциплинах в логике и теории знания. Между тем логический и гносеологический релятивизм мне более всего чужд. В этом отношении симпатии автора всецело лежат на стороне чистой логики. Однако я расхожусь с современной чистой логикой тотчас же, как она переходит в онтологию и метафизику. Действительность, во всем богатстве ее конкретного содержания, не может быть вполне вылита в рациональнологические схемы. Некоторое иррациональное начало является ее конститутивным признаком . В дальнейшем иррациональный эмоциональный компонент займет заметное место в его философскоправовых построениях. Учение Алексеева о государстве и праве характерно интенсивным поиском своего метода, разработкой теоретических вопросов методологии. Во всех своих крупных работах он много и подробно говорит о методологии, указывая на ее большую значимость в научных исследованиях. Алексеев констатирует известный кризис в юридических науках, вызванный отсутствием адекватных методов исследования. В этой связи основным объектом его внимания становится философия Канта, которая, как он полагает, дала много ценного для разработки методологии общественных наук и одновременно стала источником серьезных методологических разногласий. Алексеев испытал значительное влияние учения Канта и неокантианских школ Баденской и Марбургской. Примечательно, что на политикоправовые воззрения Алексеева оказала влияние не философия права Канта которая была довольно традиционной, выполненной в духе эпохи Просвещения, а его гносеология Критика чистого разума, открывшая период критического переосмысления европейских философских традиций. Философия Канта сыграла огромную позитивную роль тем, что освободила, по его мнению, общественные науки от засилья в них естественнонаучных методов. Кант, показав границы теоретического разума мир феноменов, где действуют детерминистские связи, открыл дорогу к новым познавательным средствам в частности, к использованию творческой интуиции и к принятию иррационального как реально существующего факта4. Применительно к наукам о государстве и праве разделение мироздания на мир феноменов и мир ноуменов имело то следствие, что политикоправовые явления переносились из мира сущего в мир должного, где действует закон свободы иррациональной по своему существу, а не закон причинности. Для Алексеева такой подход открывал широкие возможности в деле исследования государства и права как сущностей идеальных и этических.