Сущее Аристотеля и учение о методе Декарта: Типологический анализ

• Автор: Махотин, Сергей Александрович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 180 с.

Содержание
Введение

Глава 1. Категория историзма как аналитикометодическая топология

Глава 2. Анализ учения о сущем, как мост меж учением о душе и концептами определенности и научности.

Предуведомление к анализу

Аналитика души как топография познания .

Аналитика сущего как ясность сущности

Аналитика начал как безапелляционность

определенности и доказательства

Аналитика определенности как путь через что . .

Аналитика научности в теоретическом и практическом .

Глава 3. Аналитика правил метода как анализ основ и следствий данной аналитической процедуры
Предуведомления к анализу
Аналитика души как эго творящее мир в описании
Аналитика знания как древо ясности
Аналитика мира как конструктивной зависимости от знания
Глава 4. Сущее Аристотеля и учение о методе Декарта
Литература


Основной целыо диссертационного исследования является типологизация моментов формирования знания в аристотелевском проекте классификации и декартовском проекте методизма. Аристотеля в истории философии. Декарта, конституирующего принцип единства знания и, одновременно, поворачивающего теоретическое умозрение к практике, но сохраняющую поэлементную структуру умозрительного знания. Подытоживающее сравнение упорядочивающего полагания и когнитивных механизмов в метафизике Аристотеля и метафизике Декарта. Методологической основой диссертации стала совокупность аналитических приемов, операций, подходов, используемых историкофилософским, историкокультурным, эволюционным, компаративистским методами анализ, синтез, индукция, дедукция, сравнения, обобщения, снижение от абстрактного к конкретному. В работе используется конкретноисторический подход в оценке и рассмотрении философских концепций анализируемых учений Аристотеля и Декарта. Автором применяются диалектические принципы единства исторического и логического методов, объективности, всесторонности и конкретности рассмотрения. Дедуцировать противостоящие друг другу решения в области умозрения, послужившие основой для различных метафизик. Доказать в аристотелевском смысле и сделать, ясной в декартовском смысле соответствующие и не соответствующие, каждому мыслителю аналитические конструкты. Систематизирована основополагающая роль учения о сущем, выступающая в метафизике Аристотеля квинтэссенцией учения о душе. В итоге, учение о сущем является главной структурной составляющей классифицирующего знания проекта основателя метафизической традиции. Проанализированы поворотные моменты образа числа как структуры выявления душой собранного субъекта на сцене полноисчерпывающего описания мира, для знания как аналитики в методической метафизике Декарта. Предложена типология научного знания на основе результатов систематизации условий и структуры знания как классификации и в противовес типология научного как описанного практического на основе результатов анализа условий и структуры знания как аналитики. Проанализирована конструктивная роль концепта новизны как основы целей новой философии, как основания скептицизма в отношении к прежней философии, как основы конструирования мираописания в сочетании с возможностью собирания познающего Я для философии Декарта. Эксплицировано соотношение метафизик Аристотеля и Декарта как проектов знания. Декарта, а также в контексте любой основополагающей аналитики или классификации как в сфере философских исследований, гак и в научнофундаментальных, а также научнопрактических дисциплинах. Научность для учения Аристотеля есть две иерархии, предметная основа которых, вопервых, в человеке, во вторых, в важнейшем в человеке уме, втретьих, в человеческой способности к познанию душе. Научное является практическим иного и теоретическим сущности. Определенность с необходимостью выражается в малом числе начал, неподвижности, а если подвижности, то равномерности. Для Декарта наука есть i, которое выступает собирателем мира вокруг себя в полном описании, кроме этого, имеет основание на слитой воедино аналитике непрерывного и дискретного числа под сеныо i ivi, при этом, заботится о сохранении бытия собранного субъекта, а, кроме этого, дает возможность многоликости полностью описанного мира, при одновременной бессмысленности мира без i, а, в итоге, на основе пронизывающих принципов i делает возможным введение измеримой аналитики, с бесконечно совершенствующейся точностью и на основе учения о методе. Классификация сущего и аналитика метода являются принципами всякого предстоящего знания. Сущность, при этом, выступает, с одной стороны, как единство, множащееся в практике и случайности для построения знания на основе классификации сущностей, с другой стороны, противостоя сущности, являющейся обретением себя в практике и случайности, для построения знания на основе аналитики метода. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения и списка использованной литературы.