Философия образования К.Д. Ушинского

• Автор: Бельский, Виталий Юрьевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 363 с.

Содержание
Введение

Глава I. Становление философскоантропологических взглядов К.Д.Ушннского

1. Творческая эволюция К.Д.Ушннского исторический и социальный

контекст

2. Формирование мировоззрения и развитие философско

антропологических идей К.Д.Ушннского

3. Этап зрелости философии К.Д.Ушннского.

4. Сравнительный анализ учений К.Д.Ушннского и Н.И.Пирогова

5. К.Д.Ушинский и философия образования в России.

Глава II. Формирование философской позиции в работах К.Д.Ушннского

1. Социальнофилософские воззрения К.Д.Ушннского.
2. Учение К.Д.Ушннского о труде как основе формирования
нравственности
3. Система женского образования
Глава III. Народность как основополагающий принцип философии образования К.Д.Ушннского
1. История понятия народность и его роль в философии
К.Д.Ушинского.
2. Россия и Запад. Общее и особенное в национальных системах
воспитания
3. Народность как основа нравственного воспитания.
4. Учение о языке как основе народности.
Глава IV. Антропологическая система социальной педагогики К.Д.Ушинского и ее нравственнопсихологическое и философское
содержание
1. Цели, методы и средства нравственного воспитания.
2. Роль психологических процессов в воспитании
3. Категории рассудка и разума в теории воспитания К.Д. Ушинского4 4. Процесс формирования моральных принципов. Счастье и пути его достижения.
Заключение.
Библиография


Г.Редкина, считавшего, что государственная жизнь народов проходит в своем развитии три этапа догосударственный подготовительный, образование государства, расцвет государства. П.Г. Редкин видел в России страну, вступившую в эпоху расцвета со времени Петра I. Русский народ, великий и юный рассматривался П. Г.Редкиным как часть всего человечества. По его мнению, реформы Петра воплотили требования исторической необходимости, соединив Россию и Европу, народное и всеобщее. Войдя в семью европейских народов, Россия оказалась в условиях кризиса, обусловленным долгим и трудным процессом усвоения общечеловеческих ценностей. П.Г. Редкин, будучи умеренным западником, убежден в том, что принципы человечности и гуманности должны найти в России свои национальные формы. Оставаясь в рамках идеала абсолютной монархии, П. Г.Редкин выступал за капитализацию страны, введение гражданских и политических свобод, самоуправления, развитие науки и образования, формирование правосознания. Следует отметить, что П. Рехневский Ю. С. К. Д. Ушинский. Некролог. Вестник Европы. С.7. Современная педагогическая деятельность . Данные работы отражают позицию П. Г.Редкина по вопросам воспитания, вместе с тем, они отражают и его методологические поиски. Известно, что будучи страстным гегельянцем, П. Г.Редкин со временем эволюционировал по направлению к позитивизму. В дальнейшем мы сможем увидеть влияние взглядов П. Г.Редкина и особенно первой его работы, опубликованной в то время, когда Ушинский только закончил университет и готовился к магистерскому экзамену мы полагаем, что П. Г.Редкин мог высказывать свои взгляды на лекциях, на формирование позиции К. Д.Ушинского. Так, П. Г.Редкин в статье На чем должна основываться наука воспитания говорит о необходимости построения твердой основы для педагогической науки. Данный вопрос является важной проблемой теории воспитания. П.Г. Редкин заявляет педагогике недостает твердой основы. Найти ее вот первая задача науки. П.Г. Таким образом, П. Г.Редкин придавал теории воспитания философский смысл и связывал е с проблемой становления человека. Педагогика, по мнению П. Г.Редкина, в истинном своем значении должна быть вместе и наука положительная, опытная, и наука философская, основанная на началах разума. П.Г. Редкин пишет Как наука опытная, она педагогика не должна быть пустым набором глубокомысленных темных положений, блистательнобессмысленных фраз, мертвых школьных терминов, определений, разделений и т. Рсдкин П. Г . Избранные педагогические сочинения М. Редкин П. Г. На чем должна основываться наука воспитания Антология педагогической мысли России первой половины XIX века. М., . С.4. Там же. С.6. Там же. С.5. Наука едина с жизнью. Наука только возводит все разнообразие жизни к единству сознания, а потому служит основой и руководством для практики. Таким образом, в характеристике педагогики П. Г.Редкиным можно увидеть некоторое влияние позитивистской методологии, позднее оказавшей значительное влияние на мыслителя. П.Г. Редкин относился к педагогике также и как к философской науке. Он утверждает Как наука философская, педагогика не должна быть сборником бессмысленно повторяемых общих правил, механических подражаний чужим примерам и образцам и т. Сущность науки состоит не в изложении отдельных случаев, опытов, фактов, но в развитии истинных, общих, основных законов явлений, в развитии мысли, которой дышат факты и без которой все факты безжизненны, не имеют значения для мыслящего человека, не существуют для духовного его сознания. Можно увидеть, что в данном рассуждении П. Важный принцип философии воспитания П. Г.Редкина состоит в утверждении принципа собственной активности воспитанника. Воспитывай так, заявляет П. Г.Редкин, чтобы твой воспитанник становился собственным своим воспитателем. П.Г. Редкин утверждает Воспитывать человека, подавляя в нем самостоятельность, не развивая ее постепенно, значит противоречить своей собственной и общей цели воспитания. В данном рассуждении можно усмотреть верность П. Г.Редкина гегелевским принципам, и в частности гегелевской идее саморазвития. Там же. С.5. Там же. С.5. Там же. С.6. Там же. С.8.