Философская теология Декарта в российской историко-философской литературе 18-20 вв.

• Автор: Залетный, Алексей Алексеевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 168 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава первая. Место и роль понятия Бога в философии Декарта

1. Понятие философской теологии применительно к философии Декарта

2. От проблемы достоверности к понятию Бога. Доказательства бытия

3. Функции понятия Бога в декартовом философском учении

4. Специфика декартовской концепции Бога.

Глава вторая. Рассмотрение богоионимания Декарта в российской

историкофилософской литературе до середины х гг

1. Теологизаторская тенденция

2. Рационализаторская тенденция

Глава третья. Картезианская теология в трактовке советских
декартоведов.
1. Советское декартоведение с середины х но середину х гг
2. Советское декартоведение середины х первой половины
Глава четвертая. Отечественное декартоведение конца х начала
х годов о картезианской теологии.
1. Общее развитие отечественного декартоведения
2. Исследование философской теологии Декарта.
Заключение.
Список литературы


Поэтому целью настоящей работы будет исследование философской теологии Декарта через посредство традиции отечественного декартоведения. В диссертации впервые етановнтея предметом иеелсдоваиия и анализа освещение такой специфической теории в составе философии Декарта, как его философекая теология, в отечественной истории философии, а именно в отечественном дскартовсдснии. В диссертации также рассматривается исследование некоторых других элементов картезианской философии, тесно связанных с учением Декарта о Боге. Фактически это первый, хотя и частичный в силу ограниченности темой очерк истории отечественного декартоведения. Методами исследования являются метод сравнительного историкофилософского анализа, а также метод анализа исторического и культурного контекста. В данной диссертации предпринята попытка описания и анализа истории историкофилософских исследований конкретной проблемы проблемы идеи Бога в философии Декарта. Она может послужить стимулом для дальнейших исследований как философии Декарта дскартоведсния, так и исследований в области истории историкофилософской науки. Данное диссертационное исследование может быть использовано при чтении курсов по истории западной философии XVII в. ГЛАВА ПЕРВАЯ. В ХУХУН веках в Европе, в контексте формирования цивилизации Нового времени, бурно развивались науки. Во Франции, в частности, этому способствовало складывание централизованного монархического государства, опиравшегося на буржуазию, заинтересованную в развитии ремесел, для которых, в свою очередь, был необходим научный прогресс. Новая культура и ученость органически противостояла старому, геоцентрическому мировоззрению, концентрированным выражением которого была средневековая схоластика. В этих условиях и формировались философские взгляды Рене Декарта . Понятие философской теологии применительно к философии Декарта Историю самого понятия философская теология можно проследить начиная с Аристотеля он отождествлял философское учение о божестве с метафизикой. В дальнейшем средневековые философы и богословысхоластики напр. Фома Аквинский стремились ра нраничить предметы ведения или методы метафизики и теологии. Поэтому нам необходимо оговориться, в каком смысле эти термины понимал Декарт, и что мы подразумеваем иод философской теологией. Так, он выделяет науку о неподвижном и существующем отдельно, которой присваивает имена первая философия позднее эта дисциплина получила название метафизики и учение о божественном. См. Метафизика, VI, 1, а Аристотель. Соч. В 4х тт. Т. 1. М. Мысль, . С. 12. В Предисловии автора к французскому переводчику Первоначал философии. Декарт дает краткое описание архитектоники своей системы . Исследовательской деятельности в этих науках должна предшествовать пропедевтическая подготовка изучение математического метода1. Таким образом, любая картезианская дисциплина будь то физика, механика как и астрономия, широко использующая математические методы, медицина и фактически включавшиеся в ее состав анатомия и физиология животных, психология и этика имеет в качестве своего основания метафизику и ее принципы, как мы увидим, играют в частных дисциплинах не последнюю роль. Метафизика изучает начала познания среди них объяснение главных атрибутов Бога, нематериальности нашей души, а равно и всех остальных ясных и простых понятий, какими мы обладаем. Таким образом, вопрос о существовании Бога, несомненно, занимает Декарта как метафизика. Сам Декарт стремился провести разграничение между теологией, базирующейся на откровении схоластической теологией и своей метафизикой, которая, однако, является т. Первоначала философии далее ПФ, Предисловие. С. 89. Здесь и далее сочинения Декарта цитируются но изданию Декарт Р. Сочинения. Т. 1. М. Мысль, Т. М. Мысль, . Философское наследие. Т. 6, 9. Курсив в цитатах, кроме особо оговоренных случаев, здесь и далее мой. В Предисловию к Рассуждению о методе далее РМ Декарт говорит о существовании души, т. Соуйо см. ПФ. С. 9.