Психологизм в логико-философских исследованиях Н. А. Васильева

• Автор: Кофанов, Андрей Викторович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 125 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
РАЗДЕЛ I. ПСИХОЛОГИЗМ И ПРОБЛЕМАТИКА
МЫШЛЕНИЯ
§1. Общее представление о психологизме как методологическом
направлении
§2. Психологизм и теория познания
§3. Психологизм в логике
РАЗДЕЛ II. О ПСИХОЛОГИЗМЕ Н.А. ВАСИЛЬЕВА
§ 4. Краткий обзор отечественных и зарубежных откликов на
творчество Н А. Васильева
§ 5. Роль психологизма и концептуализма в развитии логических
представлений философа
§ 6. Влияние идей Б. Больцано и феноменологии Э. Гуссерля на
логико-философские исследования мыслителя
РАЗДЕЛ III. ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ H.A.
ВАСИЛЬЕВА
§ 7. Объектная и предметная области логики с точки зрения
H.A. Васильева
§ 8. Аксиоматический метод и его роль в построении H.A.
Васильевым оснований первых систем неклассической логики
8.1. Метод модели в представлении русского ученого
8.2. Идея развития в творчестве философа
ЗАКЛЮЧЕНИЕ .;
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования.
В декабре 2000-го года исполнится ровно 60 лет со дня смерти выдающегося русского мыслителя H.A. Васильева. Это обстоятельство уже само по себе значительно, ибо речь идет о человеке удивительной судьбы1. Однако не только как человек, но и как мыслитель H.A. Васильев также заслуживает особого внимания.
Творческий задел философа представлен преимущественно статьями, опубликованными на страницах ведущих научных сборников и философских журналов2. В совокупности это достаточно малый по объему материал. Однако содержание этих статей таково, что мы с полным основанием можем определять его как гениальное, поскольку изложить новую парадигму логики в немногих сжатых строках текста может только гениальный мыслитель. Да и сами сроки, в которые укладываются этапы творческого прорыва, начиная с рождения концептуального замысла в процессе многостороннего рассмотрения логики на основе изученных Васильевым многочисленных исследований по этой науке (количество проштудированных философом работ измеряется многими сотнями) и заканчивая разработкой методов доказательства нововведений, также уникальны. Весь период его философской деятельности измеряется от силы восемью годами, если вести отсчет с 1908 года.
Также по-прежнему актуальным и остро дискуссионным остается вопрос о принадлежности Васильева к тем или иным методологическим традициям. Особую актуальность эта проблема приобретает еще и потому, что до сих пор отсутствует какое-либо устойчивое и непротиворечивое представление о методологии философа, являющегося разработчиком
1 Научная биография, отражающая этапы жизненного и творческого пути философа представлена в нескольких работах В.А. Бажанова: Николай Александрович Васильев, 1880-1940. М., 1988; Николай Александрович Васильев: жизнь и творчество // Воображаемая логика. М., 1989; и ряде других статей.
2 См. о статьях и брошюрах H.A. Васильева в §4 второго раздела.

целого ряда логических систем без принципов противоречия и исключенного 3-го. К этому же роду проблем следует отнести отсутствие модели, воспроизводящей авторское понимание сущности неклассической логики.
Степень разработанности темы.
Как мы полагаем, уникальность творческого дара мыслителя обнаруживает себя прежде всего в области методологических и логикоэпистемологических исследований, разрабатывающих проблематику мыслительной деятельности. Как известно, анализ различных видов и аспектов мышления является одной из ведущих проблем современной философии. Данная область философских разработок складывается из многих разделов. Особое место в ней отводится исследованию нормативных, в том числе логических форм интеллекта. Это не только поиск новых способов выявления и логического анализа “законов мышления”3, но и обращение к более фундаментальным областям познания, таким как проблема соотношения общего и единичного.
Значение только одной этой проблемы для философских исследований столь велико, что некоторые философы, например, кн. С.Н. Трубецкой вообще полагали, что она является центральным, узловым пунктом всей западноевропейской философии4. По мнению князя, для западной философской и научной мысли эта взаимосвязь, несмотря на ее явно логическое содержание, давно уже приобрела характер универсального принципа. Невозможно представить себе какой-либо области европейского духа, где бы ни обнаруживала себя эта оппозиция, будь то собственно логика, или политика, или физические науки, или, наконец, метафизика.
3 Как будет показано ниже, представление о законах логики как законах мышления было присуще одной из методологических концепций, которая оказала существенное влияние на научную деятельность Н.А. Васильева.
4 См.: Трубецкой С.Н. О природе человеческого сознания // Антология феноменологической философии в России. М., 1998. С.61.

§3. Психологизм в логике
Широкое распространение психологистическая доктрина получила не только в гносеологии, но и в логике71.
Согласно исходной предпосылке психологистов, логические законы есть лишь частный случай или особая разновидность психологических, поскольку мышление во всей его полноте изучает только психология. С их точки зрения, логика не имеет самостоятельного предмета, а потому она, как полагает Милль, “не есть наука, отличная от психологии...”72. По этой причине, если “логика вообще есть наука, она есть часть или ветвь психологии”73. Можно привести аналогичные мнения других
психологистов, например Липпса, с точки зрения которого “логика есть дисциплина психологическая... ”74.
Вместе с тем логика не просто редуцируется к психологии, а определяется как прикладной раздел психологии, т.е. как техническая наука или формальная психология.
Как полагает П.В. Таванец, “начатки психологического истолкования проблем формальной логики можно обнаружить уже в Древней Греции в школе софистов. Однако развернутое обоснование психологической логики было дано значительно позднее, в трудах английских философов и логиков У. Локка, Д. Юма, Г. Спенсера, Дж. Ст. Милля”75.
На наш взгляд, стоит обратить внимание на употребляемый в данном контексте смысл понятия “психологического”, которое несколько отличается от логического психологизма, к которому сторонники этой доктрины редуцируют логику. О психологическом подходе к логике до
71 Достаточно содержательную статью Кислова А.Г. о психологизме в логике см. в Современном философском словаре. С. 721.
72 См.: Милль Дж. Ст. Обзор философии сэра Вильяма Гамильтона. СПб, 1869. С. 363.
73 Там же.
74 См.: Липпс Т. Основы логики. СПб., 1902. С. 1-2.
75 Таванец П.В. Формальная логика и философия. С.6.