Философия права в наследии Л.И. Петражицкого

• Автор: Поснов, Иван Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Мурманск
• Количество страниц: 181 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава 1. Предпосылки формирования психологической

теории права Л.И. Петражицкого.

1.1. Роль социальнополитических и правовых идей

в формировании мировоззрения Л.И. Петражицкого.

1.2. Теоретикометодологические основы естественноправовых

учений о соотношении права и нравственности.

1.3. Эмоциональная психология и роль философии

в методологии Л.И. Петражицкого.

Глава 2. Философия психологической теории права

Л.И. Петражицкого
2.1. Философия права в наследии Л.И. Петражицкого.
2.2. Соотношение права и нравственности в теории Л.И. Петражицкого
2.3. Философия права Л.И. Петражицкого в XX веке.
Заключение.
Библиографический список использованной литературы.
Введение
Актуальность


Логическое значение правовых норм, утверждали они, такое же, какое придается аксиомам в науках теоретических как и аксиомы, правовые нормы не подлежат обоснованию и доказыванию, они являются исходным моментом для заключения. Изъятие из теории проблемы смысла существования самого права дорого обошлось юридическому позитивизму впоследствии. Пахман С. В. О современном движении в науке права. СПб. С. . XX веке. Проблемы обоснования бытия права, оправдания существования права в истории и современности носили в теории юридического позитивизма периферийный характер. Обоснование и цели права разрабатывались бегло. Сторонники юридического позитивизма указывали на свободу как результат нормативной защиты свободы действий субъектов права и четкой формализации границ этой свободы. Как писал Н. М. Коркунов, право делало возможным сосуществование индивидов, совмещение ими свободы. Поэтому правовая мысль в России с большим интересом встретила идеи немецкого юриста Р. Иеринга. Собственно, его идеи инициировали социологическую теорию права С. Л. Муромцева. В числе юристов, осознавших ограниченность формальнологического метода, оказался Рудольф Иеринг. Он попытался внедрить в юриспруденцию тезис о недостаточности отыскания только формальных признаков права как системы норм. Вопрос Что такое право Дух римского права, предполагает множество ответов, однако сообразно со значениями, которые в нем содержатся, и сообразно с точками зрения, которые в нем заключаются. И он может показаться вполне достаточным в глазах юристапозитивиста3. Однако эта дефиниция описательная. По его словам, она внешним образом определяет право и не формулирует его внутренней сущности. Метод отыскания формальноопределенных признаков права он предложил назвать анатомическим методом исследования права, в результате которого возникает юридическое мышление, способное обеспечить понимание механизма правового регулирования. В теории Р. Пахман С. В. О современном движении в науке права. СПб. С. см. Градовский А. Д. Славянофильская теория государства Собрание сочинений в 9 т. СПб. Т. 6. С. 37. Коркунов Н. М. Лекции по общей теории права. СПб. С. 8. См. Ii . i i i. ii . V. IV. . 78. Немецкий юрист не стал останавливаться на исследовании внешних форм проявления воли в праве, то есть нормах обычного права и нормативных актах, а попытался объяснить закономерности, движущие волей в такой форме общественного бытия, как право. Определенные достижения в решении проблемы воли им усматривались в философских системах И. Канта, Л. Шопенгауэра, Ф. Трснделенбурга. Однако он попытался создать свою философию воли, опирающуюся исключительно на правовой материал. Главным недостатком всех предшествующих истолкований воли юрист считал отрыв воли от цели. Воля целеположена, она всегда движима целью, заключал Р. Иеринг, ибо человеческая воля свободна от механического детерминизма. Целеположенность, таким образом, являлась для него выражением внутренней закономерности всех волевых человеческих актов. Конкретизацией цели в волевых человеческих действиях были разнообразные интересы. Воля без цели была невозможным явлением, сама же цель была всеобщей формой выражения такого общественного явления, как интерес. Целенаправленная воля как всеобъемлющая форма человеческого бытия проявлялась в разнообразных интересах. Наличие у действующих индивидов воли, способной избирать цели, по мнению Р. Исринга, устанавливает резкий качественный рубеж между природой и обществом. В физическом мире природы действуют законы причинности, в человеческом обществе закон целесообразности. В человеческой воле заложена способность к самопричинности, и в этом он видел объяснение генезиса и хода истории общественных явлений, в том числе и права. Содержанием цели являются интересы людей как волевых существ. Полагая специфическим волевой мир человека, Р. Иеринг действительно учитывал идеи И. Канта с его миром практического разума, отличным от мира природы. Эта идея не нова в учении о праве. Уже в XVIII в. См. Иеринг Р. Цель в праве в 3 т. СПб. Т. 1. С. . См. Иеринг Р. Историкообщественные основы этики. СПб. С. Иеринг Р. Дух римского права на различных ступенях его развития. СПб. Ч. I. С. .