Философия культуры М.О. Гершензона

• Автор: Герасимова, Екатерина Васильевна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 144 с.

Содержание
Введение.

Глава I Идейные предпосылки философии культуры М. О. Гершензона

1.1 Становление философии культуры. Гершензон как историк русской философской культуры

1.2 Отечественные и зарубежные влияния

1.3 Теория личности.

Глава II Европейская культура кризис и пути его преодоления

2.1 Кризис европейской культуры в оценке М. О. Гершензона.

2.2 Спор о судьбах культуры Переписка из двух углов.

2.3 Религиозная концепция культуры.

Заключение.
Библиография


В качестве теоретикометодологической основы диссертационного исследования выступают основные принципы историкофилософского подхода, позволяющего реконструировать философские взгляды Гершензона, выявить их идейные источники. Как составная часть этого метода, используется сравнительноисторический метод, выявляющий специфику и особенности философии культуры Гершензона в контексте западной и русской философии. Метод текстологического анализа позволяет, исходя из глубокого, подробного изучения того или иного произведения, сформулировать основные положения философии культуры Гершензона. Таким образом, методология данной работы носит комплексный характер, при этом утверждается равноправие каждого из применяемых методов. Философия культуры М. О. Гершензона, взятая сама по себе, т. М. О. Гершензона, представив философию мыслителя позднего периода как е составную часть и, таким образом, наряду с анализом концепции кризиса европейской культуры, выявить поиски им возможных путей преодоления негативных тенденций в развитии культуры. Содержание диссертации, е основные выводы и положения могут быть использованы для дальнейшего углублнного изучения, как творчества самого М. О. Гершензона, так и общих проблем истории отечественной философии. На основании данной работы возможно проведение семинаров для студентов философских, исторических и филологических факультетов университетов по темам Философия культуры М. О. Гершензона и Проблема кризиса культуры в русской философии начала XX века. Основные положения данного диссертационного исследования изложены в публикациях автора. Диссертация прошла обсуждение на кафедре истории русской философии философского факультета МГУ им. М. В. Ломоносова. Работа состоит из введения, двух основных глав, заключения и библиографии. Первая глава посвящена становлению философии культуры Гершензона. В анализе его ранних произведений акцент, таким образом, смещается на культурофилософские предпосылки. Реконструируются отечественные и зарубежные источники философии Гершензона, а также предпринимается попытка очертить основные параметры теории личности мыслителя, т. В центре второй главы находится проблема кризиса современной культуры. Особый акцент делается на Переписке из двух углов. Позднейшее творчество М. О. Гершензона, его обращение к религиозной проблематике, рассматривается в контексте философии культуры, как поиск путей преодоления кризисных тенденций в культуре. Глава I Идейные предпосылки философии культуры М. Становление философии культуры. М. О. Гершензон родился 1 июля г. Еврейский быт, напряжнная обстановка в семье оказали очень сильное влияние на становление Гершензона. Спустя многие годы в эссе Солнце над мглою г. Я родился и рос во тьме. По пятницам, в сумерки, мать в столовой, стоя перед столом, зажигала три свечи, складывая перед ними ладони пальцами к пальцам, и шептала короткую молитву. Этих свечей нельзя было гасить, они должны были выгореть. Когда все расходились, я, лжа в постели, из темноты смотрел через отпертую дверь в столовую. Я не мог уснуть мне было невыразимо тяжело. Вот одна свеча догорела из глубины подсвечника потянулось длинное пламя, погорит, и западт назад, потом опять вспыхнет, и опять запало и гаснет потом другое пламя также борется с тьмою и уже третье поспевает за ним, равнодушное к его судьбе, оба каждое борются за себя. Я лежал без движения, смотрел в ночной тишине, и глотал такую страшную беспомощную тоску, словно вся скорбь мира наполняла меня. Так я лежал каждую пятницу вечером годы. Во все эти часы я неотвязно думал одно О, какая страшная, тмная жизнь Отчасти в этих детских впечатлениях лежат истоки так называемого нигилизма Гершензона неприятия традиции, консервативных ценностей, навязанных человеку и регламентирующих его жизнь. В биографическом контексте философия культуры Гершензона это попытка вырваться за пределы всевозможных ограничений, которые ставит на пути личности принадлежность к той или иной национальности, религии, культуре, попытка непредвзято взглянуть на мир. Гершензон М. О. Солнце над мглоюГсршснзон М. О. Избранное. Т. 4. Тройственный образ совершенства. М. Иерусалим Университетская книга, С.