Философия как метафизика: И. Кант и баденская школа неокантианства

• Автор: Соловьева, Наталья Сергеевна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Нижневартовск
• Количество страниц: 178 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ.3 с.

Глава 1. ФИЛОСОФИЯ И. КАНТА И ПРОБЛЕМЫ МЕТАФИЗИКИ с.

1. Западноевропейская метафизика от античности до И. Канта.

Критицизм против догматизма с.

2. Метафизические проблемы в трех Критиках. с.

Глава 2. МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ ПОИСК В ФИЛОСОФИИ

И АКСИОЛОГИИ В. ВИНДЕЛЬБАНДА с.

1. Трансцендентальный телеологизм с.

2. Трансцендентальные формы познания. с.

Глава 3. МЕТАФИЗИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМАТИКА В ФИЛОСОФИИ

КУЛЬТУРЫ И АКСИОЛОГИИ Г. РИККЕРТА с.
1. Трансцендентальная философия
в контексте автономии исторического познания с.
2. Трансценностностная взаимосвязь
философии культуры и исторической науки5 с.
Глава 4. МЕТАФИЗИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМАТИКА
В ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ И ЛОГИКЕ Э. ЛАСКА0 с.
1. Учение о категориях. Форма и материал1с.
2. Учение о суждении. Строение смысла в суждении8 с.
3. Теория ценности. Ценность и смысл2 с.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ6 с.
БИБЛИОГРАФИЯ


Другими словами, под трансцендированием имеется в виду способность человека выходить за рамки и границы любой культуры, любой идеологии, любого общества и находить основания своего бытия, которые не зависят от того, что случится в пространстве и времени с обществом, культурой, идеологией или с социальным движением. Транцендируя, человек полагает трансцендентное. Трансцендентность. Итак, трансцендирование в метафизике понимается как выход человека за пределы собственного наличного бытия и расширение своего собственного мира, превращение трансцендентного в имманентное. Есть ли иные миры, есть ли вообще трансцендентное С.Н. Булгаков Па это нельзя ответить одним умозрением. Мамардашвили, М. К. Введение в философию М. К. Мамардашвили Мамардашвили М. К. Философские чтения. СПб. С. . См. Там же. С. 5. Франк, С. Л. Непостижимое. Онтологическое введение в философию религии С. Л. Франк Франк С. Л. Сочинения. М., . С. 1. Булгаков, С. Н. Свет невечерний. Созерцания и умозрения С. Н. Булгаков И Булгаков С. Н. Первообраз и образ Сочинения в 2 т. М., . Т. 1. С. . Человек как существо метафизическое включается в метафизику мира двояким способом через отношение бытия к человеку и через отношение че ловека к бытию. Само существование, как и возможность постижения сущего, непостижимый дар, то единственное, что от человека не зависит он может, конечно, уничтожить его, но создать свое собственное бытие человек не в силах. Именно поэтому в истории философии наблюдается, по меткому замечанию М. Хайдеггера, ускользание метафизики. Традиционно метафизика подразделяется на учение о самом сущем онтология, о сущности мира космология, о человеке философская антропология, экзистенциализм и о существовании и сущности Бога теология. Философы различали спекулятивную метафизику, которая стремится объяснять и выводить общую действительность, исходя из высшего всеобщего принципа, и индуктивную метафизику, которая пытается набросать единую картину мироздания посредством общего обозрения всех частных наук. Познание метафизических проблем определяет духовный облик человека и составляет, говоря словами И. Канта, неистребимую потребность человека. Термин метафизика впервые ввел Андроник Родосский I в. Аристотеля 42 гг. См. Гайденко, П. П. Прорыв к трансцендентному Новая онтология XX века П. П. Гайденко. М., . С. 34. Хайдеггер, М. Основные понятия метафизики М. Хайдеггер И Мир философии Книга для чтения в 2 ч. М., . Ч. 1. С. 0. См. Метафизика Философский словарь основан Г. Шмидтом. Г. Шишкоффа пер. В.А. Малинина. М., . С. 01. Он специально подчеркивал, что имеется в виду наука о сущности, которую следует рассматривать как самую главную и главенствующую науку. Со временем термин метафизика приобрел особое философское значение. Им стали обозначать все учения о началах бытия вещей и принципах их познания, иначе говоря, высшие вопросы онтологии и гносеологии. Но термин этот стал применяться и для характеристики метода философского исследования. Метафизическим познанием стали называть познание, опирающееся не на чувственное созерцание, а на умозрение, на созерцание интеллектуальное. Это то, что ум видит в вещи как составляющее ее сущность. Метафизическое познание познание сути вещей, сущностное видение, сущностное созерцание, но созерцание умозрительное, сверхопытное. Вплоть до XVIII в. Хр. Вольф не разделил семантическое значение понятий онтология и метафизика и впервые стал понимать онтологию как метафизику бытия и вещей, являющуюся основой метафизики вообще. ХУЛ в. И. Клауберг в варианте онтософия, как эквивалент понятия метафизика . Аристотель сформулировал принципиальное различие между общей онтологией и философскими основаниями отдельных наук Есть некоторая наука, исследующая сущее как таковое, а также то, что ему присуще само по себе. См. Аристотель. Метафизика Аристотель Аристотель. Сочинения в 4 т. М., . Т. 1. См. Асмус, В. Ф. Метафизика Аристотеля В. Ф. Асмус Аристотель. Сочинения в 4 т. М., . Т. 1. С. 5. См. Онтология Философский словарь основан Г. Шмидтом. Г. Шишкоффа пер с нем. В.А. Малинина. М, . С. 01.