Философия истории Вильгельма Дильтея

• Автор: Будаев, Артемий Александрович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 198 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ.стр.З

Актуальность и обоснование темы диссертационного исследования стр.З

Степень разработанности темыстр.9

Цель и задачи исследованиястр.

Основные положения, выносимые на защиту.стр.

Научная новизна исследованиястр.

Теоретическая и практическая значимость работыстр.

ГЛАВА 1 .

Теорстико познавательные основания философской концепции Вильгельма Дильтсястр.

1.1. Проблема автономии гуманитарных наукстр.

1.2. Критика исторического разума в контексте европейской науки
и философии в конце XIX начале XX вековстр.
1.3. История как незаменимая пропедевтикастр.
ГЛАВА 2.
Методология В. Дилыея стр.
2.1. Особенности сгроения двух групп научного знания стр.
2.2. Проблема противоположности объяснение описание . стр.
2.3. Понимание как основной метод в науках о духе. стр. 0
ГЛАВА 3.
Философско историческая концепция В. Днлыея стр. 83.
3.1. Проблема смысла историистр. 1
3.2. Категория единичной динамической взаимосвязи. стр. 2
3.3. Всеобщие силы истории стр. 1
ЗАКЛЮЧЕНИЕстр. 4
СПИСОК ОСНОВНОЙ ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Ведущей познавательной процедурой в гуманитарном поиске является понимание, которое лишь отчасти может рассматриваться з качестве метода исследовательской работы, а прежде всего в качестве постоянно осуществляемой в самой жизни деятельности по преодолению опыта чуждости между Я и ТЫ в этом случае понимание может рассматриваться и как деятельность, и как цель этой деятельности. Вклад Дильтея в герменевтическую традицию определяется тем, что он погрузил герменевтическую теорию в универсум человеческих выражений в истории. Герменевтика выступает у него в качестве философской, а не эмпирической дисциплины, что определяется ее отношением к пониманию универсальному орудию познания челоэеком жизни. Значение любого фрагмента в истории может быть определено только при условии его помещения в поле Оолее широкого образования. Смысл никогда не может быть найден и как методологический идеал в таком виде эта цель никогда не должна нами ставиться как что то завершенное, наличествуемое в истории в качестве ее скрытой сущности. Смысл является величиной динамическиреляиионной и всегда исторически обусловленной. Историческое развитие протекает Б рамках единичных динамических взаимосвязей, к которым Дильтей относил культурные системы и системы политической организации общества. Анализ этих комплексов позволяет вычленить ту функцию, которая является его ядром, высветить те закономерности, которым подчиняется движение права, религии, моральной или хозяйственной жизни. Речь, таким образом, должна идти об артикуляции, структуре истории, найденные нами в ней законы могут иметь только формальную природу. Примечательно, что на разных этапах своей тзорческой деятельности Дильтеем предлагались разные способы решения тех или иных вопросов, включаемых в сферу философско исторического знания. НАУЧНАЯ НОВИЗНА ИССЛЕДОВАНИЯ. Научная новизна диссертационного исследования состоит в анализе философско исторической хонцепции В. Дильтея, взятой как в систематическом, так и в диахроническом аспектах в определении значения филососких и историософсхих изысканий Дильтея для становления неклассического типа философского осмысления истории в анализе таких ключевых категорий научного аппарата немецкого исследователя, как жизнь, переживание, выражение, понимание, историчность, жизненный горизонт, значение и др. Х.Дивальда, Р. О.ф. Больнова и др. В.Дильтея результатов для дальнейших изысканий по проблеме исторические типы философской рациональности. ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ И ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ РАБОТЫ. Теоретическая и практическая значимость диссертационного исследования заключается в осмыслении философской и философскоисторической концепции В. Дильтея в контексте философского, научного дискурса последней трети XIX XX веков. ГЛАВА 1. ВИЛЬГЕЛЬМА ДИЛЬТЕЯ. Проблема автономии гуманитарных наук. Если я вкратце выскажу свою позицию, то окажусь в ОПАСНОСТИ показаться весьма реакционным. Ибо мне кажется, что основная проблема философии установлена Кантом на все времена. С юных лет Дильтей связывал свсе место в истории философских идей с раззитием указанного кантовского положения. И всетаки если Дильтей и хотел развивать позицию трансцендентальной философии, то дорога, на которую он вступил в своих поисках была своеобразной. Оставляя за Кантом первенство в постановке вопроса, Дильтей не считал возможным осуществить свой замысел критики исторического разума, предварительно не отграничившись от предпосылок трансцендентальной философии. Историческая школа, великим представителям которой Ранке и прежде всего Дрсйэену Дильтей был столь многим обязан, упрекалась им как раз в некритическом совмещении собственных теоретикопознавательных предпосылок с гносеологическими основаниями немецкого идеализма. i i . XX. .0. См. С Канта берет свое начало истинный метод основоположения философии. i . . i. i . i i. ii ii i Vi ii. . i . . . i . i. . 1.