Философия Г.С. Сковороды и русская философская мысль XIX - XX вв.

• Автор: Марченко, Олег Викторович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 448 с.

Оглавление
Введение
Глава I.

Г. С. Сковорода жизнь и учение.

1.1. Г.С. Сковорода жизнь, сочинения, основные идеи.

1.2. Библейская герменевтика Г. С. Сковороды.

1.3. Философский диалог Г. С. Сковороды

как внехрамовая литургия.

Глава II.

Проблематика учения Г. С. Сковороды

в концептуальнотематическом контексте

русской мысли Х1ХХХ вв.
2.1. Афины и Иерусалим.
2.2. Учение о Софии Премудрости Божией.
2.3. Диалектика божественного и человеческого.
Глава III.
Личность и учение Г. С. Сковороды как образ, символ и способ самосознания и самоописання русской философии Х1ХХХ вв.
3.1. XIX век. Русский Сократ и Русская идея.
Создание образца и усложнение контекста.
3.2. Дискуссии х гг. XX века.
Русская оригинальная философия.
3.3. XX век вариации темы русского Сократа
в России и за ее пределами.
Заключение
Библиография


Это издание подготовлено по автографам и лучшим копиям, имеет основательный научный аппарат конечно, к настоящему времени во многом устаревший, текст философа публикуется в форме, максимально приближенной к оригиналу с его языковыми, стилистическими и орфографическими особенностями. Московское издание Сковорода Г. Сочинения. В 2х т. Распространенное мнение о Сковороде как философе без системы является, безусловно, анахронизмом. Форму систематизаторского трактата Сковорода, в самом деле, не любил. Однако систематичность мышления прививалась самим типом школьного образования, сама форма систематичности изобретение схоластики, Сковорода же учился в Академии, с учетом перерывов, около двенадцать лет. Главные моменты метафизики Сковороды и формы ее вербальноиконического выражения персоналистически истолкованный платонизм, доктрина безначальной истины и СофииПремудрости Божией, библейская герменевтика, диалогические жанровые структуры являют собой остроумное единство барочного концепта, вобравшего в себя и оригинально сплотившего многообразие идей, тем и образов предшествующих эпох европейской культуры. Сковороды к современному русскому языку, привела в ряде случаев к потере и искажению смысла. Из последующих изданий следует назвать однотомник, подготовленный И. В. Иваньо Сковорода Г. Вриш. Байки. Далоги. Трактати. Притч. Прозов переклади. Листи. . Наукова думка. Избранное Сковороды присутствует в Духовный алфавит. Григорий Сковорода и его время Сост. О.В. Марченко, . . Панибратцев. М. Славянский диалог, . Недавнее минское издание Сковорода Г. С. Сочинения. Минск, одно из самых безобразных за всю историю публикаций сочинений Сковороды, это относится и к переводу с украинского А. Н. Гордиенко, и к вступительной статье И. Е. Войнич. См. Стратий Я. М., Литвинов В. Д., Андрушко В. А. Описание курсов философии и риторики профессоров КиевоМогилянской Академии. К. Наукова думка, . О барокко см. Славянское барокко Историкокультурные проблемы эпохи. М., Барокко в славянских культурах. М., Развитие барокко и зарождение классицизма в России XVII начала XVIII в. М., Vi. i i, i i i . , . . IIIXVII СазоноваЛ. И Поэзия русского барокко вторая половина XVII начало XVIII в. М., . ii. , Ушкалов Л. В. Свт укранського барокко. Флологчн етюди. Харкв, Ушкалов Л. В. 3 стор укрансько лтератури XVIIXVIII столть. Харкв, Чижевський Д. Укранське лтературне бароко Вибр. Вид. О.Мишанич. ., . Кивська бка давнього укр. Студ Т. Концепт от итал. Грасиан Б. Остроумие, или искусство изощренного ума Испанская эстетика. Ренессанс. Барокко. Просвещение. М., . С. 5. особо ценимым категориям стиля барокко принадлежат своеобразие и орштшальность, уже поэтому пестрота литературных произведений барокко вызвана требованиями поэтики барокко и отличает этот стиль от подчиненных более строгим нормам литератур Ренессанса, предшествовавшего барокко, и классицизма, пришедшего барокко на смену, писал Чижевский. Единого, безбразное рг оу, результат утраты эйдосами своей самотождественности творчество как демиургическая работа над становлением вещей на пути приведения небытия к Бытию. Основным методом является возбуждение внимания своеобразием стиля, содержания и даже языка путем гиперболизма и особо разработанной техники введения в произведение поражающих неожиданностью по нем. элементов, в частности резких переходов и даже скачков из одной области в другую от христианства к античности, и наоборот, от высоких сфер к низким, в частности к фольклору, от красоты к безобразию и т. Своеобразие эпитетов, метафор, образов и параллелей былао связано именно с этой основной задачей. Барокко имеет ряд тематических рамок, когорые могут быть наполнены разнообразным содержанием способность связывать многоразличное основная черта остроумия и силы воображения, которые должны служить поэтам барокко на этом пути Чижевськии, Дмитро. Укранське лтературне барокко. . 7. См. Уикаов Л. В., Марченко О. В. Нариси з флософ Григоря Сковороди. Харкв, . С. 4, сл. Марченко О. В. Очерки по исгории философии. М., . . , сл.