Трактовка символа в раннехристианской мысли

• Автор: Буторина, Мария Игоревна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 154 с.

Содержание
ф Введение

Глава I. Исторические и философские предпосылки символизма

раннехристианской мысли. Содержание философского символизма Филона

Александрийского

1.1 Исторический и культурный контекст

1.2 Философское содержание понятия символ.

1.3 Предпосылки и содержание символизма в учении Филона

Александрийского

ф 1.3.1 Значимость личности и учения Филона Александрийского в истории

раннехристианской и позднеантичной мысли

1.3.2 Соотношение Бога и мира в учении Филона Александрийского. Учение о Логосе
1.3.3 Символ и символическое в контексте учения Филона
Александрийского
Глава . Символизм Климента Аюксандрийского
П.1 Жизнь и творчество Климента Александрийского
.2. Предпосылки и сущность символизма Климента Александрийского
т п.2.1 Этика и гносеология Климента
.2.2 Теология Климента Александрийского.
.2.3 Восприятие истории и символизм Климента
П.З. Трактовка символов у Климента Александрийского.
П.3.1. Истолкование символов
П.3.2. Мистерия.
Глава III. Философские основания символизма Оригена. Символизм Плотина
III. 1 Основания символизма в учении Оригена.
ШЛА Жизнь и учение Оригена Александрийского
Ш. 1.2 Теология Оригена
Ш. 1.3 Космология и этика Оригена
III. 1.3 Экзегеза Оригена Александрийского.
Ш.2 Основания символизма в мысли Плотина.
Заключение.
Библиография


В. Эстетические взгляды Климента Александрийского. Специально проблематике символа и символического у Климента посвящены, в частности, статьи Ж. Даниелу, У. Трой и др. Подробный и во многом исчерпывающий анализ символизма Климента был сделан исследователем его творчества, автором современного перевода на русский язык Стромат Е. В. Афонасиным в книге Философия Климента Александрийского. Также хочется упомянуть его статью, посвященную пифагорейским истокам творчества Климента. Творчеству Оригена в зарубежной литературе посвящено огромное количество работ, сложилась целая традиция оригенианы. Среди наиболее известных исследователей его творчества назовем Р. Кадыо, Ж. Дени, Н. Коха. В отечественной традиции наследие Оригена нельзя назвать глубоко изученным. До сих пор не теряет свого фундаментального значения труд исследователя XIX в. В.В. Болотова Учение Оригена о Святой Троице. Также можно назвать главу Ориген, оригенизм и Евагрий статьи А. И. Сидорова. К герменевтике и экзегетике Оригена специально обращается В. Я. Саврей, а также Р. В. Светлов в упомянутом исследовании. Среди бесчисленного множества работ, посвященных исследованию символа вообще отметим статью . . ТахоГоди, в которой специально рассматривается использование и значение термина символ в античной литературе. К позднеантичным теориям символа в целом обращается А. Ф. Лосев . Проблема символа и реалистическое искусство и др. С.С. Аверинцев и В. В. Бычков много внимания уделяют анализу существа позднеантичного и средневекового символизма. Формированию символизма в Средние века посвящена работа Й. Кидегшуса iv i. Существует диссертационное исследование В. Я. Саврея Философские основания герменевтики и экзегетики Филона, Климента и Оригена. Он, однако, делает акцент на историкофилософских предпосылках складывания их концепций, уяснении соотношения степени влияния на них тех или иных философских школ, не обращаясь специально к существу символизма. Объектом исследования являются тексты Филона Александрийского, Климента Александрийского, Оригена, главным образом посвященные герменевтической проблематике, специально трактовке символа и символического, а также тексты Плотина. Предметом исследования является соотношение определенности трактовки символа и понимания символического рассматриваемыми авторами и ряда существенных оптологических и гносеологических аспектов их мысли в целом. Цель и задачи исследования. Цель исследования состоит в том, чтобы показать, в чем состоит значимость и определенность понимания символа и существа символизма в трактовке представителей раннехристианской мысли в неразрывной связи с процессами, происходящими в истории мысли. Методология и источники исследования. Рассматривая и анализируя по этим основаниям тексты Климента и Оригена, мы также соотносим их с учением Филона Александрийского, проясняя из этого сопоставления многие существенные предпосылки символизма в их мысли. Многие важные моменты, не всегда со всей ясностью и осознанностью проговариваемые александрийскими мыслителями, присутствуют в мысли Плотина, и доводятся в ней подчас до высокой степени понятийной и экзистенциальной ясности. Поэтому мы сочли необходимым дать краткий сравнительный анализ по указанным пунктам и с его учением. Источниками исследования являются научные издания текстов и критические комментарии к ним, а также существующие переводы на русский и другие языки. Новизна и практическая значимость исследования. Полученные результаты могут использоваться при подготовке курсов лекций и семинарских занятий по истории зарубежной философии и онтологии и теории познания. Апробация работы. Результаты исследования докладывались на ежегодных конференциях Универсум платоновской мысли в гг. Диссертация обсуждалась на кафедре истории философии философского факультета СПбГУ. Основные идеи излагались в ряде публикаций. Структура диссертации. Текст диссертации состоит из введения, трех глав, разделенных на параграфы, заключения и библиографии.