Тема востока в историософских воззрениях В.С. Соловьева

• Автор: Чемурзиев, Адам Уматгиреевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 144 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
Раздел I.

КОНЦЕПТУАЛЬНЫЙ смысл понятия восток

В ИСТОРИОСОФИИ .. СОЛОВЬЕВА

Раздел II.

ИСТОРИЧЕСКОЕ МЕСТО ИСЛАМСКОГО ВОСТОКА В СТАНОВЛЕНИИ ЕДИНОГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

Раздел III.

БУДДИЙСКИЙ ВОСТОК И ЕГО МЕСТО В ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЕ.

Раздел IV.

ТЕМА ЕВРЕЙСКОГО ВОСТОКА И ПРОБЛЕМА

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ИУДАИЗМА С ХРИСТИАНСТВОМ.
Раздел V.
ХРИСТИАНСКИЙ ВОСТОК
В ИСТОРИОСОФСКОМ ОСМЫСЛЕНИИ .. СОЛОВЬЕВА.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Основная цель работы заключается в том, чтобы на основе конкретного анализа раскрыть смысл и содержание концепта Восток в философской интерпретации Соловьева как в его концептуальной целостности, гак и в частных, конкретных определениях выявить место и значение данного феномена в историософии русского мыслителя. Восток в трактовке, характерной для философскообщественной мысли второй половины XIX века, и в этом контексте представить взгляд на Восток . .. Востока в трактовке . .. Вл. Соловьева на перспективы исторического будущего восточных культур в составе единого человечества в контексте актуальности этих идей для современного мира. Научная новизна исследования. В ходе выполнения поставленных задач были сформулированы следующие выводы и положения, выносимые на защиту. В работе впервые на уровне специального исследования предпринято рассмотрение проблемы Востока в философской интерпретации Соловьева. Установлены объем и содержание понятия Восток в его трактовке . XIX века. В ходе анализа восприятия . . Соловьевым Востока реконструирована структура данного понятия в историософских воззрениях философа, которая включает в себя ряд образов Востока как самобытных форм культурного развития, присущих различным культурам Восток буддийский, Восток мусульманский, Восток иудейский, Восток христианский. В результате взгляды Соловьева на данную проблему представлены с точки зрения детального анализа особенностей каждого из этих культурных миров участников мирового исторического процесса. Выявлены философские, исторические и социокультурные предпосылки, выступающие у . Прослежена эволюция взглядов философа на проблему Востока и на вопрос культурного сближения Востока и Запада с учетом роли России в этом процессе. Показаны его характеристики и оценки исторической миссии восточных религий и культур в становлении грядущей всечеловеческой культуры на основе взаимного примирения народов, религий, культур. Проведенный анализ позволил сделать вывод, что русский мыслитель . . Соловьев в своих историософских исследованиях и размышлениях признавал несомненную историческую самоценность всех мировых культур, обосновывал нравственное единство религиозных вероисповеданий как Запада, так и Востока. В этом он видел главную основу для диалога религий и культур в контексте общечеловеческой истории, мыслимой им как становление всеединого человечества. В результате верификации некоторых историософских предсказаний Соловьева путем их сопоставления с сегодняшней действительностью доказывается, чго мыслитель прозорливо усмотрел в мировом развитии наступление ситуации, которая характеризуется как целостный и взаимозависимый мир, в составе которого на свободной основе взаимодействуют народы, нации, культуры, религии как Запада, так и Востока. Теоретическая и научнопрактическая значимость работы. .. Соловьева, так и для целостного рассмотрения проблематики Востока. Выявленные и рассмотренные в процессе исследования взгляды и принципы, сформулированные самим мыслителем, могут быть применены для социальнофилософской рефлексии над культурными процессами, проходящими в современном мире, в частности в России. Отдельные положения диссертации могут быть использованы в таких дисциплинах, как востоковедение, религиоведение, культурология, социальная психология. Апробации результатов исследования. Основные идеи диссертации нашли отражение в пяти статьях, опубликованных в трех тематических сборниках, в научном и общественнополитическом журнале Социология власти, в периодическом сборнике научных трудов Соловьевские исследования. Общий объем публикаций около 3 печ. Отдельные положения исследования были также изложены на Володинских чтениях, проводимых кафедрой философии РАГС г. XII Всероссийской научнопрактической конференции студентов, аспирантов и молодых ученых Москва, РУДН, г. Диссертация прошла обсуждение и была рекомендована к защите на заседании кафедры философии Федерального государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования Российская академия государственной службы при Президенте Российской Федерации май г. Структура диссертации обусловлена логикой исследования и состоит из введения, пяти разделов, заключения, списка литературы.