Так называемый "меньшевиствующий идеализм" в аспекте философских дискуссий начала 30-х годов в СССР

• Автор: Коршунов, Николай Борисович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 248 с.

Содержание
Введение.

Глава I. Так называемый меньшевиствующий идеализм в работах историков

русской философии

Глава II. Дискуссия с так называемыми меньшевиствующими идеалистами гг. идеологизация философской полемики как метод политической

борьбы и подавления инакомыслия.

Глава III. Сущность и содержание философской критики так называемого

меныневиствующего идеализма в ходе дискуссии гг.

Глава IV. Вопросы философской дискуссии начала х годов в изложении

учных деборинской группы

Заключение.
Библиография


Исследователи продолжали работу в русле стереотипных оценок образца пятидесятых, хотя и со значительно более продуманными аргументами и в менее агрессивном стиле закономерно, что к году из публикаций, так или иначе затрагивающих настоящую проблему, исчезают рассуждения о вредительском и вражеском характере деятельности деборинцев. Например, в монографии Б. Меньшевиствующий идеализм являлся. Его сторонники И.К. А. Деборин, Г. Тымянскнй искажали и фальсифицировали диалектический материализм. Для них прежде всего был характерен отрыв философии от практики, политики. Эта тенденция отражала одну из характерных черт II Интернационала. Меньшевиствующие идеалисты упорно, в скрытой, а иногда и в открытой форме отрицали ленинский этап в развитии марксистской философии. Ленину они стремились всячески противопоставить Плеханова. Их основной тезис заключался в утверждении, что теоретиком марксизма являлся Плеханов, а Ленин, будучи в теории учеником Плеханова, выступил в качестве практика марксизма. В борьбе против ленинского этапа в развитии марксистской философии они, с одной стороны, пытались использовать ошибки Плеханова, а с дугой стороны, ревизовать его правильные мысли. Орудием ревизии меньшевиствующего идеализма стал гегелевский идеализм. Диалектический материализм они рассматривали как синтез материализма Фейербаха и диалектики Гегеля. Цитированное выше является, по существу, ни чем иным, как разврнутым и иногда практически дословным повторением тезисов, приводившихся нами в и. Правда, обращает на себя внимание также и изменение контекста упоминания меньшевиствующего идеализма критическая оценка деятельности сторонников Деборина, сопряжнная с рассуждениями об объективистской буржуазной форме партийности в философии, которой свойственны абстрактность, туманность авторских положений, софистика, выраженная, в частности, в стремлении подняться над материализмом и идеализмом позитивизм, помещена в раздел работы под названием Разработка проблемы партийности философии, отмечая тем самым роль диалектиков с точки зрения автора, негативную в формировании одной из коренных проблем диалектического материализма. Одним из первых примеров конструктивной критики собственно философских взглядов деборинской группы с позиций марксизмаленинизма явились исследовательские работы Л. К оценке ленинского этапа философии марксизма в советской философской литературе х начала х гг. Роль философских дискуссий х х гг. В работах Л. Н. Суворова впервые приведено обстоятельное и свободное от свойственных предшествующим авторам эмоциональных выпадов критическое рассмотрение философских позиций диалектиков по вопросам онтологии, теории познания, истории зарубежной философии и истории философии в СССР, что предусматривало изложение воззрений диалектиков в виде целостной философской системы, наиболее последовательно имевшее место в 2 Разоблачение партией меньшевиствующего идеализма главы IV Борьба марксистсколенинской философии против философского ревизионизма в период индустриализации страны и коллективизации сельского хозяйства гг. В качестве основных теоретических источников, сформировавших философское мировоззрение диалектиков, автор упоминает работы И. Канта, Г. В.Ф. Гегеля, Л. Фейербаха, Г. В. Плеханова, Дьерда Лукача, уделяя особое место рассмотрению взглядов последнею отрицание связи идеологии с экономикой и политикой, общественной роли идеологии, понимание последней в качестве самостоятельной сущности, явлений, присущих всецело мышлению вне зависимости от реального процесса развития мира, трактовка диалектики как теории сознания и декларация ограниченной применимости е законов к анализу природы и общества законы диалектики суть законы познания, примат познающего субъекталичности. В понимании автора материалистическая диалектика для Деборина и его последователей исторически и логически непосредственно примыкает к гегелевской диалектике. Н.К. В диалектике Гегеля деборинцы были склонны усматривать стихийноматериалистические черты, неправомерно разрывая метод и систему Гегеля, что явилось основанием диалектической программы дополнения марксизма гегельянством.