Человек как проблема онтологической антропологии М.М. Бахтина : методологические аспекты

• Автор: Денисова, Елена Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 133 с.

Глава 1. Учение о человеке М.М. Бахтина.

1.1 Категория «другой» как центральный принцип бытия

человека в философии М. М. Бахтина

1.2 Амбивалентность жизни и смерти в антропологии

М.М. Бахтина

1.3 Поступок как возможность со-бытия в антропологической концепции М.М. Бахтина

Глава 2. Методологические аспекты антропологии М.М. Бахтина.

2.1 Диалог как способ бытия личности в философии М.М. Бахтина

2.2 Методологическое значение категории «граница»

Глава 3. Значение идей М.М. Бахтина в контексте современной культуры.

3.1 Бытие человека в современной культуре. Проблема отчуждения

3.2 Практическое значение диалогической концепции
в современной культуре
3.3 Постэтика. Значение идей М.М. Бахтина для современной антропологической мысли
Заключение
Список использованных источников

Актуальность темы
Проблема бытия человека в современной философии приобретает новое прочтение. Это связано с парадигмальными изменениями, произошедшими во второй половине XX столетия во всех сферах жизни и деятельности человека. Катастрофические сломы устоявшихся норм и ориентиров вызвали кризис личностной идентификации. Стремительный темп роста различных технологий, перманентное увеличение и расширение информационного потока требуют от сознания современного человека постоянной активности адаптационных способностей, что является источником ощущения неполноценности, социозависимости, и негативной реакции на окружающий мир. Открытость и доступность информационного пространства, приоритет экономических ценностей приводят к инверсии культурных норм и разрыву между личностным бытием и социальной реальностью. В современном мире приходится констатировать кризис антропологической проблематики как в сфере общегуманитарной мысли, ярко выраженный в философии постмодернизма, так и в области культурного бытия человека, манифестацией чего является современное состояние культуры, получившее общее для различных сфер название «постмодерн».
Результатом социокультурных изменений в сфере бытия личности в гуманитарной мысли становится необходимость создания новой парадигмы человеческого существования. В то же время, в области философской рефлексии еще в XX веке произошел отказ от поиска основ бытия личности и критика привычных антропологических систем, в центре внимания которых находился человек как типизированный субъект теоретического дискурса. Яркую манифестацию нового образа философского мышления, постулирующего принципиальный отказ от рефлексии в области присутствия, представляет собой философское направление «постмодернизм», в рамках
которого происходит отрицание нормативности классической антропологии, ее универсализма и идеологической ангажированности. В результате критического исследования возможностей и границ антропологического знания в современной философской мысли происходит разрушение понятийнометодологических основ онтологии личности. В связи с этим, в философии назрела необходимость построения нового антропологического дискурса, поиска методологических основ новой антропологии вне дегуманизированного дискурса постмодернистской философии, что диктует обращение к философским системам, апеллирующим к онтологической укорененности личности. Таким интеллектуальным и эвристическим потенциалом обладают антропологические концепции русских мыслителей.
Одним из создателей онтологизированной философии человека является М.М. Бахтин (1895 -1975). В процессе анализа кризиса гносеологических основ культуры и классического философского дискурса М.М. Бахтин выявил концептуальное ядро онтологической антропологии, которое заключается в презумпции социальной укорененности бытия человека, понимании бытия как со-бытия, полифоничности и карнавальности культуры. Центральным принципом философской идеи М.М. Бахтина является концепция диалога. Истоками философских идей этого русского мыслителя выступают два начала: русская мысль, представленная, прежде всего, творчеством Ф.М. Достоевского, работам которого мыслитель посвятил ряд исследований1 и европейская философия послекантовского периода, основные аспекты которой были осмысленны и интерпретированы глубочайшим и продуктивным образом.
Идеи М.М. Бахтина во многом повлияли на общегуманитарную мысль конца XX начала - XXI века, выступив в качестве методологической базы при создании системы постмодернистского дискурса. При этом отрицательное отношение представителей философии постмодернизма к антропологическому подходу в философии определило избирательный характер заимствования философских идей русского мыслителя, который ограничился принятием его
1 М.М. Бахтин Проблемы творчества Достоевского, (издана в 1929); Проблемы поэтики Достоевского, (1963); О полифоничности романов Достоевского, (опубликована посмертно в 1975); и др. работы.
Глава 2. Методологические аспекты антропологии М.М. Бахтина.

Определяя в качестве центральных категорий своей антропологии понятия поступок, другой, смерть, М.М. Бахтин тем самым строит систему пограничного бытия личности, существующей на границе жизни и смерти, теории и практики, а на социальном уровне на границе своего я и мира другого. Бытийственная и социальная укорененность личности, к которой апеллирует М.М. Бахтин, определяет бытие человека как процесс, непрерывное взаимодействие с окружающим миром. Со-бытийный характер антропологии М.М. Бахтина предполагает специфические принципы описания системы бытия «экс-центрической», как пишет В. Махлин личности. Вторая глава данного исследования посвящена описанию методологических принципов онтологической антропологии М.М. Бахтина, какими в творчестве М.М. Бахтина являются диалог и граница.
2.1 Диалог как способ бытия личности в философии М.М. Бахтина.
Наиболее полное выражение отношения я - другой в философии М.М. Бахтина приобретает в концепции диалога.
Постулирование отношения «я - ты», «я - другой» в качестве центрального момента бытия человека не является уникальным изобретением М.М. Бахтина. Идея о взаимоотношении «я - другой» как основном принципе самоидентификации личности и реализации ее в социальном бытии принадлежит Л. Фейербаху, который сформулировал тезис о необходимости изучения человека исходя из его социального бытия, сущность которого заключается в различии между «Я и Ты», что свидетельствует о принятии