Становление диалектико-материалистического понимания категории практики в процессе критической переработки К. Марксом и Ф. Энгельсом материализма Фейербаха

• Автор: Пупо, Пуло Ригоберто
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 179 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ .

Глава I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ФОРМИРОВАНИЯ МАРКСИСТСКОЙ КАТЕГОРИИ ПРАКТИКИ .

I. Рациональные аспекты категории практики в философской системе Гегеля

2. Отношение К.Маркса к послегегельянской трактовке проблемы практики .

Глава П. РАЗВИТИЕ КАТЕГОРИИ ПРАКТИКИ К.МАРКСОМ И Ф.ЭНГЕЛЬСОМ В ПРОЦЕССЕ КРИТИКИ АНТРОПОЛОГИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА ФЕЙЕРБАХА
I. Место и значение Экономическофилософских рукописей г. в процессе научной разработки категории практики К.Марксом

2. Разработка категории практики К.Марксом и Ф.Энгельсом в Святом семействе

3. Систематизация категории практики К.Марксом и Ф.Энгельсом в Тезисах о Фейербахе и в Немецкой идеологии и ее значение в революционном перевороте в философии .
ЛИТЕРАТУРА


Ее роль в становлении марксистской философии и ее соверменное методологическое значение работа рекомендована к публикации решением международной научной конференции, организованной Институтом философии Академии Наук Кубы в год столетия смерти К. Маркса. Роль категории практики в формировании марксистской философии доклад на национальной научной конференции педагогических институтов Кубы в г. Кроме того, в гг. Истоки марксизма на факультете общественных наук Высшего педагогического института им. Энрике Хосе Барона и Философские вопросы общественных наук на факультете повышения квалификации и переквалификации того же института, в которых использовались результаты данного исследования. Диссертация имеет следующую структуру введение, две главы первая из которых состоит из двух параграфов, а вторая из трех и заключение. В заключении подводятся обобщенные итоги исследования и подвергаются критике положения буржуазной и ревизионистской философии, извращающие диалектикоматериалистическую сущность понимания практики. Глава I. Исследование истории философии на основе марксистсколенинской методологии показывает историческосоциальную обусловленность всех философских систем. Любая философская система в той или иной форме отражает экономические, политические и социальные условия, уровень науки и общественной практики. Вместе с тем, каждая философская система обобщает и продолжает развитие знаний, добытых предшествующими поколениями, го есть, историческосоциальный характер знания проявляется в том, что его зарождение и развитие происходит не только при наличии объективных условий, создающих возможности для его возникновения, но и опирается на определенную теоретическую базу, которая была выработана ранее и становится теоретической предпосылкой последующего движения к более высоким уровням. При анализе категорий, составляющих теоретическую основу марксистской философии, видно, что они носят исторический характер. Они образовались в ходе развития знания в бесконечном процессе ближения субъекта с объектом, . В этом смысле категория и практики, составляющая предмет нашего исследования, также обладает своей историей. До возникновения марксизма, несмотря на го, что не удалось проникнуть в основное содержание этой категории, были предприняты серьезные попытки в ее разработке1. См. Б.Н. Иванов. А.П. Огурцов. Практика как философская проблема. Вопросы философии, 7, , с. Разумеется, содержание категории практики так и не было раскрыто до Маркса. Однако наиболее плодотворные усилия в этом смысле были сделаны представителями немецкой классической философии, которым, хотя и с идеалистических позиций, удалось разработать вопрос об активной стороне деятельности субъекта и даже воспроизвести во многом ео действительную структуру. Немецкая классическая философия заложила теоретические основы для дальнейшего развития категории практики, поскольку впервые в истории включила в новую концептуальную систему диалектику взаимосвязи человека с природой и обществом, преодолев метафизический образ мышления и гносеологическую и социологическую робинзонаду, свойственные старой философии. Немецкая классическая философия, несмотря на ее идеализм, рассматривала человека как субъект, трансформируя философию в теорию субъекта, в теорию свободы, согласно которой субъектом исторического процесса является человек. Зачинателем этого нового теоретического подхода стал Кант, один из основоположников гак называемой коперникианской революции в гносеологии. Философская система Канта, проникнутая глубоким гуманизмом, ставящим человека в центр философского рассмотрения, имеет в качестве основного объекта свободу как принцип, утверждающий власть над природой и обществом. Классики немецкой философии первых четырех десятилетий XIX века, ставя вопрос о практике, подменяли ее либо познанием Гегель, либо моральным сознанием Кант, либо деятельностью духа вообще Фихте. Они не видели того, что практические отношения являются основой всей человеческой истории и не могут быть сведены ни к одному из вышеуказанных явлений и отношений И. С.Нарский Категория практика, буржуазная марксология и ревизионизм, Философские науки, г.