Становление маркистско-ленинской эстетики в Литве (до 1940 г.). Историко-философский анализ

• Автор: Мурейка, Юозас-Сигитас Владович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Вильнюс
• Количество страниц: 419 c. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
I СОЦИАЛЬНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ, ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ РАЗВИТИЯ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ В ЛИТВЕ

1. Эстетическая мысль в системе культуры

2. Проблема детерминизма становления и развития марксистской эстетики .

II ПОИСКИ ТЕОРИИ КУЛЬТУРЫ

III ПРОБЛЕМА ПРИРОДЫ И СПЕЦИФИКИ ИСКУССТВА

IV ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ В. СЕЗБМАНА.

1. Краткая характеристике философских воззрений .

2. Концепция эстетики какауки и ее методологические основания .

3. Проблема сущности и специфики искусства .

V СООТНОШЕНИЕ ИСКУССТВА И ОБЩЕСТВА
1. Диалектика общечеловеческого и национального, классового и народного в искусстве .
2. Принцип партийности в эстетических воззрениях
В. Капсукаса .
3. Назначение, цели, социальные функции искусства и
идеи художественного и эстетического воспитания
VI ПРОБЛЕМЫ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТВОРЧЕСТВА
1. Личность художника .
2. Отношение искусства к действительности
3. Содержание и форма
УН ПРОДОЛЖЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ТРАДИЦИЙ
ВЫВОДЫ .
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Во многих школах Каунасской и Вильнюсской губерний местные царские руководители просвещения не разрешали преподавать на литовском языке. Кроме того, и в тех школах, где преподавали на литовском языке, обучение ему не было обязательным1. Вопреки требованиям воссоздать университет в Вильнюсе, в течение всего времени господствования царского самодержавия в Литве не было высшей школы. Отсутствие национальной интеллигенции было особенно отягчающим обстоятельством для культурного развития в условиях национального гнета. Например, после разрешения преподавать на литовском языке не хватало подготовленных для этой работы квалифицированных учителей. А ведь о развитии художественной культуры нации нельзя серьезно говорить в отсутствии развития профессионального искусства, в отсутствии подготовки худояниковпрофессионалов и создания соответствующих государственных учреждений. Царизм, проводивший реакционную политику в течение жизни нескольких поколений, не только препятствовал подготовке национальной интеллигенции, но в то же время прервал традиции профессиональной эстетической культуры, имевшие место в Главной школе Литвы, а с г. Вильнюсском университете. iv ii, Vii, . Т. 2, . В. Дрема, исследовавший развитие эстетической мысли в Литве в гг. Ф. Голянскис I3I4,был курсом эстетики в прямом смысле этого слова1. После закрытия Вильнюсского университета профессиональная эстетическая культура находилась в очень неблагоприятных условиях. Было бы неверным считать, что лишь существование университета определяло развитие эстетической мысли в Литве. Но его закрытие было особенно большим ущербом для литовской эстетической культуры, надолго остановило ее рост в смысле профессионализма и теоретических исканий. Прекратилась традиция профессиональной эстетической мысли. Правда, немногочисленная часть молодежи Литвы, закончившая средние школы, училась дальше в высших школах Москвы, Петербурга, Киева, Казани, Тарту, Варшавы, Кракова и др. Таким образом, хотя и немногочисленная литовская интеллигенция, испытывавшая влияние русской классической литературы, революционной демократической идеологии и идей марксизма, становилась распространительницей материалистической философии и эстетики. Чаще всего это были специалисты не по философии, поэтому вопросы эстетики в их работах основательно не рассматривались. Они касались только тех аспектов, которые соприкасались с развитием художественной культуры. V. i ii i iv . , , 2, . С другой стороны, такой характер освещения проблем эстетики обусловливал тесную связь эстетической мысли с жизнью, с реальным процессом культуры Литвы, потому что в центре внимания постоянно находились наболевшие вопросы эстетической культуры. В литовской публицистике конца XIX и начала XX вв. Эту работу выполнял многочисленный отряд общественных деятелей Ю. АдомайгисШярнас, С. Дагилис, Й. Басанавичюс, В. Кудирка, й. Шлюпас, Й. МачисКекштас, Ю. Зауэрвейн и др. Начали думать о создании литовских терминов теории литературы и эстетики. Особенно важной для развития литовской эстетической мысли в то время стала деятельность Й. Билюнаса, 3. АлексасаАнгаретиса и В. МицкявичюсаКапсукаса как в области материалистической философии, так и эстетики. Выходят сочинения 3. Ангаретиса Устройство будущего, Филадельфия, Семейная жизнь литовцев в песнях Юшкявичюса, Бостон, Материалистическое понимание истории, Бостон, Философские пути исторических воззрений и К. В. Капсукаса Биография Йонаса Билюнаса, Филадельфия, . В г. Кракове выходит первый литовский литературный альманах начала XX в. Габия. В том же году начал выходить журнал католической направленности Драугия, редактируемый А. ДамбраускасоыЯкшгасоы, в котором намеревались реализовать идею спокойной культурной работы. Существенной особенностью этого журнала является то, что он был органом воинствующего клерикализма и выражал откровенное примиренчество с царизмом, а развитие христианской культуры считал важной целью. Не обладая специальной подготовкой, А.