Становление и развитие концепций порядка общества в историко-философском процессе

• Автор: Працко, Геннадий Святославович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 341 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
. Введение
Глава

ОБРАЗЫ РАЗУМНОГО ПОРЯДКА В ФИЛОСОФСКОЙ КУЛЬТУРЕ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

1. Идеи и институты порядка Древней Греции.

2. Идеальный порядок Платона.

3 Категориальные и онтологические структуры порядка в Политике Аристотеля

СОЦИАЛЬНЫЕ И ПРАВОВЫЕ ОСНОВАНИЯ ПОРЯДКА В КЛАССИЧЕСКИХ ТЕОРИЯХ ОБЩЕСТВЕННОГО

ДОГОВОРА И ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА.

1. Никколо Макиавелли новый взгляд на порядок

политической и гражданской жизни.

2. Философская доктрина порядка Томаса Гоббса
3. Естественные права человека и социальные структуры порядка в теории общественного
договора Ж. Ж. Руссо.
4. Антропологические и институциональные начала порядка общества в немецкой
классической философии
Глава
ИДЕИ ПОРЯДКА ОБЩЕСТВА В РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ
1. Концепция цивилизационного порядка
в философскоисторической теории культурноисторических типов НЛ. Данилевского.
2. Метафизические основания порядка
в философскоправовом наследии Б.Н. Чичерина
3. Антропоэтические измерения социального порядка в работах
.. Соловьева
4. Философские проблемы порядка общества в религиозно философском наследии мыслителей русского зарубежья
КОНЦЕПЦИИ СУБЪЕКТА ПОРЯДКА МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ ЭЛИТ ОБЩЕСТВА
1. Методологическое поле исследования субъектов порядка
в историкофилософском процессе
2. Правящий класс и порядок общества становление
элитизма.
3. Циркуляция элит и динамика социальной
организации общества.
4. Субъекты порядка институциональные измерения.
5. Интеллектуальные элиты в современном порядке
общества.
Заключение.
Библиография


Гваттари, Ж. Делез, М. Фуко. На фоне весьма условных, символических образов субъекта порядка в постмодернизме дисциплинарные подходы и, прежде всего, теории элитизма пытаются решать реальные проблемы участия субъектов в создании социальных механизмов устойчивого функционирования порядка общества. На стадиях становления и развития элитологии проблема субъекта порядка обретает разное содержание в связи с изменением социальной реальности и методов исследования. На стадии становления элитологии в е годы XX века осознание ее первыми представителями роли и влияния элит в обществе сопровождается переоценкой роли классического рационализма в осмыслении деятельности субъектов общественного порядка, что дает основания рассматривать эти теории в контексте историкофилософского процесса. Объективные законы устройства общества благодаря наличию правящего класса обретают, по мнению элитологов, субъективную форму и реализуются в системе ценностных установок, способных укреплять или, наоборот, посредством системы ценностей контрэлит, ослаблять существующий порядок общества. Г. Моска и В. Парето не только осознали слабость абстрактноумозрительных положений классического рационализма, но и обосновали конструктивную направленность деятельности правящих элит как субъектов порядка, используя идеи юридической защиты, циркуляции элит. В современных теориях неоэлитизма выясняются новые механизмы воздействия элит на структуру, функционирование и развитие социального порядка в целом и его региональных структур. В сознании правящих и публичных элит формируются свои образы порядка общества, выстраиваются различные модели демократизации в постиндустриальном мире делигативный демократизм, теории конвергенции, всеобщей демократизации. Исследование динамики взаимодействия элит и социального порядка во временных структурах прошлого, настоящего и будущего входит в проблемное поле истории философии. России, связанный с идеей активной интеграции российского общества в постиндустриальную цивилизацию. Выдвинутые проекты при отсутствии должных технологических, политических и социальных механизмов не превратились в приоритетные стратегии развития страны, а интеллектуальные элиты, оставаясь на периферии социальной интеграции, в должной мере еще не реализовали своего духовного и социального потенциала в достижении устойчивости и стабильности порядка российского социума. XX века втретьих, разработанная в диссертации модель порядка общества может найти применение при рассмотрении особенностей культуры мышления, представленной постсовременной философской мысли и выяснении значимости современных рационалистических и иррационалистических воззрений на порядок общества и место человека в посткнижной культуре вчетвертых, возможно привлечение авторской концепции порядка в методологии и категориальном аппарате политологических, элитологических и социологических исследований конкретных форм порядка общества и создание междисциплинарных концепций устойчивого развития социума. Практическая значимость работы определяется научными результатами, полученными при исследовании субъектов порядка в современном обществе. Проведенное историкофилософское исследование порядка общества свидетельствует о настоятельной необходимости совершенствования системы взаимодействия отечественных институтов и ценностей, где ведущее значение отводится политическим и интеллектуальным элитам, способным определить и реализовать качественные социокультурные приоритеты в возрождении России. Содержательные аспекты и выводы диссертации могут быть использованы при разработке социокультурных оснований и демократических механизмов развернутой легитимации интеллектуальных элит, повышения их роли в развитии культуры и модернизации российского общества. Апробация работы. Основные положения диссертационного исследования изложены автором в монографии Порядок общества классические философские концепции. Саратов Издво Сарат. Генезис политических идей в истории человеческой цивилизации. Ростов нД РЮИ МВД РФ, .