Социально-философские взгляды Р. Люксембург и критика современных фальсификаторов её идейного наследия

• Автор: Таркан, Иван Иванович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 189 c. : ил

СОДЕРЖАНИЕ

Введение З

Глава I. Борьба Р.Люксембург за чистоту и развитие

марксистской теории во П Интернационале

I. Роль и значение материалистической диалектики в идейной борьбе Р.Люксембург против оппортунизма и ревизионизма в защиту и развитие марксистской теории.

2. Вопросы диалектики империализма и классовой

борьбы.
Глава П. Критика современных буржуазных фальсификаций взглядов Р.Люксембург на революционный процесс

I. Диалектика стихийного и сознательного

2. Соотношение борьбы за демократию с борьбой

за социализм
Заключение.
Библиография


В связи с вышеизложенными рассуждениями цель и новизна диссертации состоит в том, чтобы дать концептуальное целостное исследование теоретического наследия Р. Люксембург, что возможно,по нашему мнению, на социальнофилософском уровне обобщения материала, Сделаем пояснения. В структуре самого творческого наследия Р. Люксембург можно выделить два уровня теоретического анализа ею социальной реальности как целостного объекта конкретносоциологический и философский общетеоретический, которые существуют и взаимодействуют в рамках концептуальной целостности ее воззрений и которые разрываются, противопоставляются, абсолютизируются, мистифицируются и т. Диалектикоматериалистический взгляд на теоретическое наследие Р. i В. i x . i, ,. Калашников Б. А. Вопросы исторического материализма в трудах Розы Люксембург. М., , с. России гг. Брестского мира. Первая линия ведет от конкретносоциологического знания к общетеоретическому, вторая, наоборот, что в общем итоге дает целостное представление о реальном социальном процессе, как его понимала Р. Люксембург. Поэтому именно социальнофилософский уровень диалектически включающий в себя два указанных подуровня осмысления теоретического наследия Р. Люксембург позволяет представить ее взгляды как целостное, концептуальное образование, а не как конгломерат эклектических фраз. Р.Люксембург. Методологической основой и источниками исследования являются произведения классиков марксизмаленинизма, ленинские оценки теоретической и революционной деятельности Р. Люксембург, документы мирового коммунистического и рабочего движения, Коммунистической партии Советского Союза и Социалистической единой партии Германии, труды деятелей КПСС и СЕПГ. Основным источником для написания диссертации является собрание сочинений Р. Люксембург, изданное в ГДР в гг. Р.Люксембург, находящиеся в библиотечных фондах СССР, ее эпистолярное наследие и воспоминания современников. Марксистская историография о Р. Люксембург обогатилась за последнее время значительными работами советских и зарубежных исследователей, отражающих тот или иной аспект ее теоретической и революционнопрактической деятельности, зто прежде всего труды таких авторов, как Б. А.Айзина, Г. А.Алексеева, Г. И.Деренковского,Р. Я.Евзерова, Я. В.Зайцева, Б. А.Калашникова, А. Я.Манусевичз, В. В.Чистякова, И. С.Яжборовской и других. Определенную научную ценность представляют работы ученыхмарксистов из ГДР Х. Бартеля. Г.Рэдчуна, а также исследования польских авторов, в особенности Ф. Тыха. Значительный интерес представляет монография философамарксиста из ФРГ Б. Мутиуса Легенда о Розе Люксембург. Диссертация состоит из введения, двух глав и заключения. Глава I. БОРЬБА Р. Вступление капитализма в империалистическую стадию развития в конце XIX начале XX вв. И как показал исторический опыт, научное решение их было и стало возможным благодаря материалистической диалектике как единственно правильной и революционной теории и методологии изучения социальной действительности. Образец развития и блестящего применения принципов и категорий материалистической диалектики в новых исторических услозиях продемонстрировали В. И.Ленин и возглавляемая им партия большевиков. И наоборот, извращение сущности империализма и перспектив революции оппортунистами П Интернационала было связано именно с тем, что они превратили диалектику в самую пошлую эклектику и софистику. Диалектика, писал В. И.Ленин в работе Крах П Интернационала, превращается в самую подлую, самую низменную софистику Материалистическая диалектика стала своеобразным водоразделом между двумя сложившимися и противоборствующимися направлениями во П Интернационале марксистским революционным и ревизионистским оппортунистическим. Исторический процесс, по мнению Р. Люксембург, глубоко диалектичен и протекает в сложных противоречивых тенденциях, из которых социализм представляет исторически необходимую закономерность социального прогресса. Историческая диалектика движется противоречиями и вместе с каждой необходимостью порождает также и ее противоположность. I. Ленин В. И. Полн.