Смысловая динамика символизации зла в русской религиозно-философской традиции: историко-философский аспект

• Автор: Хохавин, Сергей Геннадьевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 140 с.

Содержание
Введение.

Глава 1 Мировоззренческохристианские предпосылки символизации

1.1 Метафизические и исторические аспекты символизации зла в библейской традиции.

1.2 Символизация зла в контексте средневековой философии.

Глава 2 Основания смыслообразования в символах зла в контексте русской религиозной философии

2.1 Антропнопсихологические основания философской рефлексии смысла зла

2.2 Ценностноэтический аспект смысловой интерпретации символов зла

Заключение.

Библиография

Ценностноэтическое направление философского анализа символизации зла включает в себя варианты авторского обращения к различным аспектам проявления зла как неоднозначного феномена. .. Бердяевым терминологическая конкретизация Г. П. Федотовым проявлений Антихриста как Лжемессии, в лжедобродетели и лжеискренности обозначение К. С.А. Аскольдовым практического воплощения пути дьявола через уравнение, основанное на насилии. Разработка направлений смыслообразования в процессе символизации зла позволяет русским философам выявить метафизический, аксиологический, психологический и этический компоненты механизма нормативноценностной подмены добра смысловым содержанием зла. Теоретическая и практическая значимость исследования определяется обозначенной актуальностью и новизной. Положения диссертации могут быть использованы при дальнейшем анализе структуры, ценностных и смысловых составляющих христианских символов зла и их интерпретации в истории русской философии. Результаты, полученные в процессе диссертационного исследования, могут использоваться при формировании нравственноэтического компонента моделей социальноисторического развития. Теоретикометодологическая значимость данного исследования заключается в разработке христианской символики зла. Материалы диссертационного исследования могут быть использованы в составлении учебных программ и спецкурсов по истории философии, по религиоведению, культурологии, в частности при разработке учебных, грантовых программ и проектов, связанных с проблемами этики. Апробация работы. Основные положения и результаты, которые содержаться в диссертации, докладывались на заседаниях кафедры теоретической и социальной философии СГУ им. Н.Г. Чернышевского, на аспирантском семинаре гг. Главные выводы и положения исследования были представлены на конференциях молодых ученых Философия и жизненный мир человека Саратов, г. Человек в глобальном мире Саратов, г. Проблемы культуры и искусства в мировоззрении современной молодежи преемственность и новаторство Саратов, г. Православие в контексте истории, культуры и общества Саратов, г. Человек в научном и религиозном мире проблема внутреннего диалога Саратов, г. III региональных Пименовских чтениях Саратов, на всероссийской научной конференции Общество риска и человек в XXI веке альтернативы и сценарии развития Саратов, г. Публикации. По материалам диссертации опубликовано пять статей и одна брошюра. Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав четырех параграфов, заключения и библиографического списка. Глава 1. Прежде чем перейти к анализу символа зла в христианском мировоззрении нам необходимо определиться терминологически. Вопервых, необходимо вскрыть смысловое содержание понятия символ. Символ знак, сигнал, признак, предмета, залог, пароль, эмблема. Синоним понятия знак например, в лингвистике, информатике, логике, математике. Символ, характеризуемый как знак, предполагает множественность интерпретаций. Следует отметить, что это в свою очередь не ведет к формированию разброса мнений, а напротив. При своей интерпретации символ необходимым образом предполагает существование традиции. В которой, несмотря на некоторые различия по интерпретации, явно прослеживается тенденция в тяготении к целостности в интерпретации символа. Хотя само стремление к целостности в интерпретации отнюдь не предполагает однозначной трактовки самого символа, а напротив предполагает постоянный поиск, в который каждый может внести свой вклад, не нарушая существующих положений по интерпретации, но в то же время вскрывая новые грани исследуемого символа. Кроме того, символ как атрибут образносимволического мышления должен нести в себе некоторую информацию, смысловое ядро в форме приоритетов и смыслов, вытекающих из его характеристики. Проанализируем, как подобные интенции, если они возможны, проявляются в интерпретации христианского символа зла. Анализируя христианское вероучение на предмет обозначения символа зла, мы сталкиваемся с существованием двух аспектов в его характеристике. Сатана и Антихрист. Новая философская энциклопедия в 4 томах. М., . Т. 3. С. 2.