Решение проблемы "человек-мир" в общественной мысли Западной Украины второй половины XIX - начала XX ст.

• Автор: Герасимяк, Иван Григорьевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Киев
• Количество страниц: 205 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Раздел I. Проблема человек природа в работах представителей западноукраинской философской и общественной мысли второй половины Х1Хначала XX ст
1. Критический анализ буржуазнонационалистических и религиозноидеалистических концепций проблемы человек природа . .
2. Материалистическое решение революционерамидемократами вопроса взаимодействия человека и природы

а Труд реальная форма взаимодействия

человека и природы

б Природа как объект рациональной деятельности человека.

Раздел П, Место проблемы человек общество в идейнополитической борьбе на Западной Украине
1. Буржуазноидеалистические, антинаучные интерпретации вопроса о соотношении человека и общества

2. Революционные демократы о взаимодействии

человека и общества .
а Вопросы активности человеческой личности в общественной жизни.
б Обоснование этического идеала.
Заключение.
Литература


Проанализированы особенности революционнодемократического рассмотрения проблемы человек общество, определяемые конкретноисторическим, классовым пониманием наличной действительности, перспектив ее закономерной реализации на социалистических началах. Показано также стремление революционных демократов в отличие от буржуазнонационалистической идеологии, обосновать возрастающую активную роль человеческой личности, народных масс в решении важных природносоциальных проблем, в утверждении прогрессивных общественных преобразований и социальноэтических ценностей. В заключении показана историческая значимость и актуальность решения революционными демократами основополагающих мировоззренческих и социальных вопросов, подвергаются критике попытки современных буржуазных идеологов и украинских буржуазных националистов извратить и фальсифицировать их действительное место и роль в развитии отечественной духовной культуры. ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕК ПРИРОДА В РАБОТАХ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ЗАПАДНОУКРАИНСКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ И ОБЩЕСТВЕННОЙ МУСЛИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ Х1ХНАЧАЛА XX СТ. Уровень и направление решения проблемы взаимодействия человека и природы в историкокультурном и философском процессе представляли собой отражение как наличного эмпирического и теоретического знания, так и конкретносоциальной и идеологической ситуации. Включение человека в отношения с природой выступает объективной основой и предпосылкой формирования его отношения к миру в целом, становления его высшей,общественной организации. До тех пор, пока существуют люди, отмечали классики марксизма, история природы и история людей взаимно обусловливают друг друга Проблема человек природа0 как необходимая составная часть центрального мировоэзрениеского вопроса человек мир привлекала к себе внимание мыслителей во все периоды развития человеческой истории. Особенно актуальной и острой она становилась в переломные моменты исторического процесса, когда осуществлялся распад прежних общественных форм и зарождались новые, более прогрессивные. I. Маркс К. Энгельс Ф. Немецкая идеология. Маркс К. Ф., Соч. Утверждение экономического господства буржуазии объективно вело к поляризации общественных сил, обострению классовой и идеологической борьбы, усилению политического и идеологического влияния на народные массы различных идеалистических и теологических доктрин. Идеалистические теории на Украине во второй половине XIX ст. Во всех идеалистических учениях периода капитализма четко проявилось их конкретносоциальное назначениеоправдать существующий общественный и государственный строй, упрочить позиции религии как главной идейной опоры самодержавия, подчинить науку богословской идеологии. На закономерный характер именно такой идеологической ориентации господствующих слоев указывал В. И.Ленин, подчеркивая, что командующая буржуазия из страха перед растущим и крепнущим пролетариатом поддерживает все отсталое, отмирающее, средневековое. Отживающая буржуазия соединяется со всеми отжившими и отживающими силами, чтобы сохранить колеблющееся наемное рабство1. Исключением в этом отношении не была и Галиция. Формирование капитализма здесь осуществлялось в сложных социальноэкономических условиях, что определило его наиболее извращенную, хищническую форму. I. Ленин В. И. Отсталая Европа и передовая Азия. Полное собр. Капиталиотический способ хозяйствования, по словам Франко, словно ненасытный удав, поглощал не только богатства земли, но и силу, здоровье людей, явился формой их ужасной эксплуатации и унижения. Новый экономический строй не принес крестьянству, зарождающемуся пролетариату ожидаемого облегчения, . Экономический гнет грудящихся Западной Украины со стороны господствующей австровенгерской верхушки и польской шляхты дополнялся политическим и идеологическим. Реакционную политику последовательно осуществляли буржуазные партии народовцев и москвофилов, претендовавших совместно с клерикалами на роль единственных защитников народных интересов. Сущность их антинародных устремлений определялась исходными программными установками. См. Польша на путях развития и утверждения капитализма. Франко . Мисл о революц в стор людськост. Твори, К.