Философские основания американского романтизма первой половины XIX века. Р. Эмерсон, Э. По, Г. Торо

• Автор: Чередников, Валентин Игоревич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Калининград
• Количество страниц: 184 с.

Содержание
Введение

Глава 1. Американский романтизм как парадигмальная аномалия и

феномен мировой культуры

1. Феномен американского романтизма в контексте гипотезы об

обратном археомодерне

2. Основные общие влияния на философию американского романтизма

Глава 2. Мировоззренческие основания философии Р.У. Эмерсона

1. Онтологические основания философии Р.У. Эмерсона

2. Мистикорелигиозные основания философии Р.У. Эмерсона 3. Гносеологические основания философии Р.У. Эмерсона

Глава 3. Мировоззренческие основания философских опытов Э.А. По и

Г.Д. Торо.
1. Онтологические основания философствования Э.А. По и Г.Д.
2. Мистикорелигиозные основания философских опытов Э.А. По и
Г.Д. Торо
3. Гносеологические основания философских опытов Э.А. По и Г.Д.
Заключение.
Список литературы


Если в Европе романтизм уже вполне сложился как направление в культуре к концу XV1I1 века, то в США данное, явление возникает только во втором десятилетии XIX века. Ю.В. Ковалв выделяет три ступени в развитии романтизма в США 1 ранний этап е годы зрелый этап конец конец х финальный этапначало х годов3. Хотя А. Н. Николюкин считает, что зарождение романтизма в США можно отнести уже к м годам XVIII столетия, и в частности, к поэзии Филиппа Френо4 , это не вполне верно, так как этот поэт романтиком не был, но только преодолел в свом творчестве рамки эстетики классицизма. Также и первые американские романтики, такие как Фенимор Купер и Вашингтон Ирвинг, в своих ранних произведениях являлись скорее просветителями. Первые крупные произведения раннего романтизма в США это Шпион Купера и Книга эскизов Ирвинга. Центральные же произведения для первого этапа романы Купера о Кожаном Чулке и книги Ирвинга Бейсбридж Холл и Альгамбра. Покровский Н. Е. Ранняя американская философия. Пуританизм. М. Высш. С. 6. Пирс Ч. С. Избранные философские произведения. М. Логос, . С. 61. Романтические традиции американской литературы и современность. М. Наука, . С. . Николюкин А. Н. Американский романтизм и современность. М. . США, но вс же находились еще под сильным влиянием европейской литературы и философии того времени. Самостоятельная национальная американская литература формируется в зрелый и утверждается на позднем этапах развития романтизма, и связана прежде всего с именами В. Брайента , Н. Готорна, Э. По, Р. Эмерсона, Г. Торо, Г. Мелвилла, У. Уитмена, Г. Лонгфелло , аболиционистов Г. БичерСтоу и Д. Уиттьера и Э. Дикинсон. И если произведения Готорна, Брайента, аболиционистов и Лонгфелло вполне укладывается в рамки европейских романтических и отчасти просветительских преимущественно руссоистских тенденций, то стихотворения, и новеллы По, эссе Эмерсона, Уолден Торо, Моби Дик Мелвилла и Листья травы Уитмена являются уникальными явлениями в мировой культуре, которые невозможно воспринимать в контексте основных составляющих европоцентричной парадигмы модерна и даже внутренней европейской реакции на эту парадигму со стороны романтиков и философовиррационалистов. Эти пять величайших гениев американской философии и литературы обращались в свом творчестве к прсмодернистической, священной общечеловеческой культуре, выходящей далеко за пределы установок западного мира Нового времени. А поскольку США были лишены базиса премодерна и аутентичной сакральной, традиции, такое обращение привело американский романтизм к состоянию парадигмальной аномалии. Если теория А. Обратный археомодерн это восполнение пробела в американской культуре в отношении премодерна, е недостатка в священном, традиционном, мистическом, перенниалистическом, и заимствование из духовной истории человечества почвы для такого восполнения. Таким поиском и подобными интуитивными заимствованиями занимались Эмерсон, По, а позже Торо, Мелвилл и Уитмен, являющиеся представителями уникальной в истории культуры ч парадигмальной аномалии обратного археомодерна в Соединнных Штатах. При этом, как и в случае собственно археомодерна, цельного усвоения заимствуемой парадигмы не произошло. Однако результатом такого наложения священного на светское явилось открытие в Америке пути к сакральной традиции и вечной философии, понимание которых было очень индивидуальным и зачастую приводило к домыслам и допущениям, не соответствующим ни одному из мировых религиозных или мистических направлений. Общими для премодерна и модерна, но получающими различные интерпретации в зависимости от принадлежности к той или иной парадигме, являются интуитивизм, монизм, детерминизм, волюнтаризм, нигилизм и диалектика. В качестве источников мировоззрения премодерна, повлиявших на американских романтиков, выделим индийские и китайские религиознофилософские учения и античную философию. В качестве наиболее влиятельного представителя философии модерна укажем И. Канта .