Проблема человека в прогрессивной армянской философской мысли 40-60-х годов XIX века

• Автор: Саргсян, Сурик Артаваздович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Ереван
• Количество страниц: 205 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I

ЧЕЛОВЕК КАК СОСТАВНАЯ ЧАСТЬ ПРИРОД

I. Проблема происхождения человека.

2. Концепция человека как природного существа , . . .

Глава П

УЧЕНИЕ О ЧЕЛОВЕКЕ КАК О СУЩЕСТВЕ, НАДЕЛЕННОМ ОСОБЫМИ СПОСОБНОСТЯМИ

I. Проблема души и психики. Человек как разумное и

познающее существо

2. Язык как человеческая способность и фактор формирования сущности человека .

3. Труд как человеческая практическая способность
и средство существования человека.
Глава Ш
КШЦЕПЦИЯ ОБЩЕСТВЕННОЙ ОБУСЛОВЛЕННОСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ
I. Человек как социальнонравственное существо . . .
2. Представления о смысле жизни человека
3. Роль среды и воспитания в деле формирования человека.
Заключение
Список использованной литературы


Учитывая вышесказанное, в работе в связи с рассмотрением конкретных вопросов показывается общность идей о человеке армянских мыслителей с соответствующими воззрениями европейских и русских мыслителей. Несомненно, подобно всем мыслителям домарксовского периода, армянские мыслители х годов XIX века придерживались идеалистических, а в отдельных случаях даже религиозных представлений об общественной жизни и о сущности человека. Именно с этих позиций и оценивается теоретическое наследие армянских мыслителей ых годов XIX века, анализируются задачи и цели, которые они пытались осуществить. I Ленин В. И. Поли, собр. Раскрывается тесная сопряженность представлений армянских мыслителей о человеке с их социальнополитическими убеждениями, показывается, что они впервые в армянской действительности акцентировали социальномировоззренческое значение проблемы человека и связали решение последней не только с требованиями социального и духовного развития армянского общества, но и с новейшими достижениями науки и философии. Показывается их историческая заслуга в деле ниспровержения господствовавших в армянской действительности той эпохи религиознотеологических представлений и выдвижения ряда прогрессивных идей, благодаря чему они подготовили идейную почву для последующего распространения в армянской среде научной антропологии и марксистского учения о человеке. Логическая группировка вопросов, обсуждавшихся армянскими мыслителями в рамках их учения о человеке,а также общая тенденция решения ими этих вопросов отражены в названиях соответствующих глав диссертации Человек как составная часть природы пУчение о человеке как о существе, наделенном особыми способностями Концепция общественной обусловленности человеческого бытия. ЧЕЛОВЕК КАК СОСТАВНАЯ ЧАСТЬ ПРИРОД I. В общей системе вопросов, выражающих различные стороны проблемы, человека,вопрос о происхождении человека имеет исходное значение. Он имеет не только философскоонтологическое,но и естественнонаучное содержание. В ые. XIX века передовые ар, мянские мыслители Х. Абовян, А. Папович, С. Виченян,М. Налбандян и др. В противовес библей ской версии сотворения человека,господствовавшей в данную эпоху в армянской действительности, они выдвинули новую прогрессивную концепцию происхождения человека. Методологическомировоззренческой основой рассмотрения. Эта, переносимая в иную культурную среду, идея являлась стержневой для научной мысли XIX века в целом и имела ванное научное, методологическое значение. На смену механистическому мышлению предшествующего периода приходит тенденция рассматривать мир как единый процесс исторического развития идея развития, хотя. Э.Арутюняном в его книге Философская мысль в Армении в первой половине XIX века,выдвинутые в которой идеи служили нам орнтиром в настоящем исследовании. Армянская мысль указанного периода именно в русле такого подхода пыталась рассмотреть и истолковать живую и неживую природу, в том числе вопрос о происхождении чело века. Приверженность эволюционистскому пониманию не была случайной и являлась откликом на новейшие естественнонаучные представления о космосе и человеке. Как известно, развитие геологии и биологии в ХУПХУШ веках выдвинуло требование поновому объяснить ряд природных явлений и закономерностей Метафизическим представлениям о неизменном строении мира особо ощутимый удар нанес Им мануил Кант. Подобно Канту и другим передовым представителям эволюционистского мышления додарвиновского периода Ж. Л. Бюффону, Ж. Ламетри, И. Гете, Ж. Ламарку, Ж. К. Руле, а иногда следуя их примеру и под их идейным влиянием, видные представители армянской теоретической мысли ых годов XIX века обращались в своих исследованиях к вопросам возникновения и изменения растительного и животного мира, родственных связей между организмами, а также происхождения человека. Абовян проявлял особый интерес к этому последнему вопросу. Явным образом не отрицая идею 1феационизма, Абовян одновременно дает указанному вопросу рациональное, хотя и деистическое, истолкование. История биологии. С древнейших времен до начала XX века. М., , с. См. Тевосян А. М. Кант и армянская философская мысль XIX века. Ереван, , с.