Проблема традиции в русской философии XX века : Русское Зарубежье

• Автор: Аверьянов, Виталий Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 208 с.

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА ПЕРВАЯ. ТРАДИЦИЯ КАК ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМА ЭКСКУРС В МИРОВУЮ ФИЛОСОФИЮ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ
Категория традиции в первом приближении традиция как порядок, традиция как процесс, традиция как система Христианское понимание предания Европейский культурнофилософский контекст детрадиционализация, традиционализм, консерватизм, модернизм и модернизация, переосмысление традиции и современности в XX в. Традиция в новом приближении в поиске скрытого аспекта традиции

ГЛАВА ВТОРАЯ. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ ТРАДИЦИИ В ФИЛОСОФИИ РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ

1. Предварительные замечания. Русская социальная философия и социология в первые годы

революции Эмиграция и задача сохранения дореволюционной русской культуры

2. Проект евразийского традиционализма. Концепция органической традиции кн. Н.С.Трубецкого Критика Трубецким извращенных форм наследования культуры и программа преодоления культурного разрыва Евразийский традиционализм у Трубецкого Проблематика традиции и евразийского традиционализма у П.Н.Савицкого Понимание традиции у Г.В.Флоровского в его евразийский период Проблема традиции в рамках историософии Л.П.Карсавина Резюме
3. Традиция в понимании русских либеральных консерваторов. Социальная философия либеральных консерваторов. П.Б.Струве Социальнофилософская концепция соборности С.Л.Франка 5 Диалектика охранения и новаторства у Франка 8 И.А.Ильин и его версия либерального консерватизма 4 Идеи традиционализма и русская историческая традиция в философии Ильина 9 Резюме

ГЛАВА ТРЕТЬЯ. ПРОБЛЕМА ПРЕДАНИЯ В РЕЛИГИОЗНОЙ ФИЛОСОФИИ РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ

1. Предварительные замечания. Православное богословие о предании 8 Традиционализм и обновленчество в дореволюционном Русском Православии 4 М.М.Тареев о традиции как роковом вопросе для русского христианства 9 Священник П.Флоренский о традиции как каноне
2. Свящ. Сергий Булгаков. О социальноисторическом смысле церковной традиции. Понятие предания в Свете невечернем 1 Концепция историчности церковной традиции у позднего Булгакова 4 Резюме
3. В.Н.Лосский. Мистический смысл традиции. Соотношение догматического учения и Священного Предания 0 О расхождении церковных преданий 1 Негативное определение традиции 5 Положительная традиция как приспособление душ к восприятию истины 7 Концепция традиции как часть учения о домостроительстве Святого Духа 0 Резюме
4. Идея о двуединсгве церковной и секулярной традиции как специфический лейтмотив мыслителей Русского Зарубежья. Зрелый Г.В.Флоровский 7 В.В.Зеньковский 2 Н.С.Арсеньев 4 Резюме
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Сравнительный анализ понимания категории традиции в советской мысли и философии Русского Зарубежья 1 Изменения в трактовке культурной и религиозной традиции в е и е годы 7 Общие выводы
Библиография


Современная европейская культура акцентирует внимание либо на позиции создателя стереотипов семиотике, либо на позиции их толкователя, интерпретатора герменевтике. Современная культура слабо учитывает роль той органической связи, которая возникает между людьми в непосредственном, очном и устном общежитии. Поэтому современная культура обречена постоянно открывать для себя, но так и не постигнуть старую традицию, гайну фольклора, тайну традиционного общества и т. Ссмснцов Проблема трансляции традиционной культуры на примере судьбы Бхагаватгиты. ВостокЗапад. Исследования. Переводы. Публикации. М С. Непонимание инаковости Востока, недопонимание собственной традиционной культуры Средневековья довольно болезненно осмыслялось в западной социологии и социальной философии второй половины XX века. Исследуя, например, так называемые традиционные общества III мира, многие пришли к выводу, что единственной альтернативой проекта модернизации, предлагаемого передовой цивилизацией, является идеология местного традиционализма. Один из исследователей, проанализировавший трактовки, даваемые в западных словарях и справочниках, так описывает понятие традиционализм Помимо обозначения философскорелигиозного течения это слово используется в двух основных смыслах . Особая приверженность традиции. В другом случае традиционализм трактуется как сами по себе идеи или практические действия тех членов общества, которые привержены традиции, или убеждения тех, кто противостоит модернизму, либерализму и радикализму1. Последнее значение термина более ясно можно раскрыть как определенное мировоззрение, идеологию, систему идей, строящуюся вокруг Священной Традиции, или в нашем контексте являющейся необходимой стороной и даже одним из названий полной традиции. В отличие от идеологии фундаментализма, фиксированной на конкретном этапе становления данной цивилизации, традиционализм полной традиции может носить динамический характер, быть настроенным на активную позицию в изменчивом мире, стремится к выработке максимальной способности своей полной традиции к адаптации без того чтобы идти на компромисс по существенным для традиции вопросам. Поскольку традиционализм как широкое мировоззрение когерентен всей культуре традиционного общества, он призван контролировать непротиворечивость двух главных тенденций социокультурного наследования инновационной и традиционной. Осипова О. Л. Американская социология о традициях в странах Востока. М . Сущность традиционализма устранение факторов и удаление от факторов, ставящих под угрозу само бытие традиции. Именно так понимали Священное Предание святые отцы Церкви в первые века христианства. По знаменитой мысли Иринея, не должно искать истины у других, но должно поучаться ей в Церкви, в которую, как в богатую сокровищницу, апостолы сложили все, что только есть истинного. Важно сразу отметить, что апостольское предание, как говорят о нем святые отцы, представляет собой не свод какихлибо правил и не догматическое учение, но никогда до конца не проявляемое и не раскрываемое полное сознание истины, хранимое Церковью1. Ортодоксальное истолкование традиции подразумевает постоянное обновление социальноисторической среды, в которой осуществляет себя церковная традиция обновление не исключается традицией, а подразумевается как неизбежное условие и фон, на котором живет традиция. Остановимся подробнее на христианском понимании предания. Христианское понимание предания. Категория предания не характерна для книг Ветхого Завета, но характерна для Нового Завета. В Евангелии речь о предании предании старцев иудейских впервые заводят фарисеи. На протяжении всего огромного свода Пятикнижия, истории Израиля и книг пророков понятие предания не упоминается, но именно в исторической ситуации начала новой эры, в эпоху глубочайшего религиозного и политического кризиса элита израильского общества ставит ребром вопрос о традиции и традиционализме. Именно фарисеи понесут впоследствии идею предания, которая ляжет в основу ортодоксального раввинистического иудаизма, а также неортодоксального иудаизма каббалистического каббала наследие, или предание. См. Богословские труды, сб. М., . С. .