Проблема толерантности в христианской философии

• Автор: Хомяков, Максим Борисович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 334 с.

Содержание
Введение

Глава 1. Сущность и история проблемы

1.1. Понятие толерантности в античности и Средневековье. Значение Реформации

1.2. Проблема веротерпимости в философии Дж. Локка и Р. Уильямса

1.3. Толерантность в современном мире Глава 2. Раннехристианская апологетика как метафизика толерантности

2.1. Философия иудейских апологетов

2.2. Проблема толерантности в раннехристианской апологетике

Глава 3. Толерантность в философии раннего Средневековья

3.1. Философия эпохи Каролингов и положение Эриугеньт

3.2. Западные и восточные авторитеты в Перифюсеон Эриугены

3.3. Противоречия восточных и западных авторитетов в Перифюсеон Эриугены и рождение схоластики 6 Глава 4. Проблема толерантности и русская философия
Всеединства
4.1. Просвещение западное и русское
4.2. Интеллигенция и народ в х годах XIX столетия философия А.М Бухарева как метафизика толерантности
4.3. Философия .. Соловьева как метафизика толерантности
Заключение
Библиография


А именно когда крестит хороший и лучший священники, тот не принимает хорошее, а этот лучшее но хотя бы служители и были хороший и лучший, они принимают одно и равное, и не лучшее у этого, а низшее у того так и когда крестит плохой священник по некоему либо незнанию, либо терпению i церкви ведь худых либо не знают, либо терпят, как терпят солому, покуда веют ее на току, то, что дается едино. Все же толерантность в значении терпимости, терпения родственна страданию, ii, а потому подразумевает существование зла, то есть, того что терпят, несмотря на то, что оно признается злым. Поэтому в христианском понимании терпимость временна, и связана с надеждой на конечную погибель зла. Надежда связана с терпением, но к нему не сводится, поскольку имеет совершенно иную психологическую окраску. Скорее, по мысли Августина, радостная надежда на будущее является основой терпения зла в настоящем. А именно, . Ибо если ктото видит, то на что он надеется Если же надеемся на то, что не видим, то ожидаем посредством терпения ii. Если надеешься же то радуешься, а если через терпение ожидаешь взыхаешь до сих пор ведь не является терпением то дело, в котором ничего дурного не переносишь ii i i. Ведь то, что называется терпимостью i, терпением ii, перенесением ii, долготерпением ii не существуют иначе, нежели в дурных обстоятельствах ii i i. Все это означает, что терпение связано с грехопадением человека, причиной этих дурных обстоятельств, и уничтожается Искуплением. Иначе говоря, райское состояние есть состояние без терпимости, родственной страданию. i ii. I Ii i , 6, 8 i ii i x i , 2, , ivi i vii, . i ii. i i , ,2, i ii i x i , 2, , ivi i vii, . Толерантность, тем самым, понимается как вынужденное состояние человека в падшем мире. При этом, поскольку человек не застрахован от грехов и ошибок, он должен быть терпим к грехам и ошибкам других С терпением i должна быть жизнь наша среди дурных людей, ибо, когда дурны были мы сами, с терпением жили добрые среди нас. Как бы то ни было, гораздо более частое раз употребление термина i в произведениях Августина свидетельствует о его внимании к этому понятию. Кассиодор, именуя терпение ii подругой мудрых i ii сближает с ним i, с помощью которой лучше всего побеждается зависть. Здесь уже, тем самым, речь идет именно о терпимости к другому человеку завистливому отношению к нему противопоставляется отношение толерантное. Однако, Кассиодор не развивает такого нового содержания этого понятия, в других местах попрежнему указывая на терпимость как претерпевание выдержку зла, бедствий, несчастий, связывая добродетель толерантности с теологическими добродетелями надеждой и любовью к Богу Религиозному мужу свойственно претерпевание ii ведь всех трудов и бед, в надежде на будущее и в любви к Господу, благодарная терпимость i. Терпимость, таким образом, по Кассиодору неотъемлимое качество истинного христианина. i ii. i i , , i ii i x i , 2, , ivi i vii, . i i xi ii iii, i i ii, i . i i ii ii x i i i ii i i. i ii i, , i ii i x i , 2, i, ivi i vii, . i. xii 1 i ii i x i , 2, , ivi i vii, .