Проблема сознания в философии В.С. Соловьева, С.Л. Франка и Г.Г. Шпета : Сравнительный историко-философский анализ

• Автор: Воронков, Василий Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 134 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ОГЛАВЛЕНИЕ.
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА ПЕРВАЯ.

Трактовка проблемы основания знания у Соловьева и Шпета.

1. Проблема первичного основания в классической феноменологии и русской философии

2. Имманентная и трансцендентная очевидность

3. Естественная и философская установки.

4. Логика и феноменология.

5. Трактовка чистого сойо в русской философии

6. Восприятие и сомнение

7. Трансцендентальное самосознание в философии Соловьева
ГЛАВА ВТОРАЯ.
Концепции интенцнональностн и доксические полаганин в философии Шпета и Франка
1. Интенциональность и время
2. Трансцендентное и интенциональное
3. Конституирование трансцендентности.
4. Модификация верования.
5. Прадокса.
6. Критика концепции воздержания от суждений Шпетом.
7. Выключение естественного мира и прадокса.
ГЛАВА ТРЕТЬЯ.
Трансцендентальный субьект и его трансцендентные корреляты в философии Франка и Гуссерля.
1. Трансцендентальный субьект.
2. Опасность трансцендентального солипсизма.
3. Интерсубьективность соЮ и Другие
4. Трансцендентность чистого аИо и трансцендентность бога.
5. Проблема трансцендентности бога у Франка
6. Постановка вопроса о трансцендентном боге
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Использование данного термина сопряжено с известными проблемами, так как на настоящий момент не существует универсальных определений науки и критериев научности. Во избежание возможных разногласий изза номенклатуры было принято рабочее определение науки, сделанное М. Хайдеггером Наука вообще может быть определена как совокупность обосновательной взаимосвязи истинных положений. Степень разработанности темы и новизна исследования. Исследования феноменологических идей в русской философии предпринимались в последнее время в трудах многих философов. В числе исследователей, которые занимались данной проблемой, можно перечислить В. И. Молчанова, В. Г. Кузнецова, И. М. Чубарова, М. Денн, А. Хаардта, М. Кале, М. Денна, Г. Дама и др. Например, статья Гельмута Дама Владимир Соловьев и Макс Шелер1 особенно интересна тем, что рассматривает не проблему рецепции феноменологических идей у русского философа о которой в данном случае вообще не может идти речь а о приближении философских взглядов позднего Вл. Соловьева к феноменологическим и, можно даже сказать, о предупреждении им концепции классической феноменологии в своем труде, посвященном исследованиям теоретической философии. Исследованием соприкосновения идей позднего Вл. Соловьева с концепциями классической феноменологии занимался также В. В. Бибихин. На. Соловьев в конце своего пути частично переосмыслил свою философскую концепцию, стал более осторожным к тайне всеединства, что отчасти и знаменует его соприкосновение с феноменологической традицией, которой суждено сформироваться уже после его смерти. Александр Хаардт занимался изучением влияния феноменологии Гуссерля на философию русских мыслителей. В частности, он исследовал эволюцию и своего рода переосмысление феноменологических понятий в концепциях русских философов как например, у Лосева3. Немало внимания он уделял и Густаву Шпету. Vii vv x . . i. В. В. Бибихин. М., . . i . i i . v. . Исследованием философии Шпета занимался также Мариз Денн в частности, он рассматривал проблему личности по таким трудам Шпета как Сознание и его собственник1. Следует также особенно выделить работы Кузнецова В. Г., который внес немалый вклад в исследование герменевтического периода Г. Шпета2. Кузнецов исследовал всю историю философской эволюции Шпета. Он показал, что постепенное сближение Шпета с герменевтической традицией феноменологии и с Хайдеггером объясняется явной герменевтической нагруженностью самого феноменологического метода, которая сочетается с отсутствием теоретических разработок интерпретационнопонимающих методов. В результате этого, по мнению Кузнецова, конституирование герменевтической феноменологии у Шпета пошло путем доработки и интерпретации предложенного Гуссерлем варианта феноменологии и путем демонстрации значимости и эффективности герменевтической феноменологии в различных областях знания истории, искусствознании, психологии, лингвистике, литературоведении. Немало внимания посвятили исследованию философии Шпета и другие отечественные исследователи. Например, Е. Борисов3 также проводил интересный сравнительный анализ творчества раннего Шпета и Гуссерля, указывая на важные параллели в их подходах и на не менее важные расхождения. Борисов, например, подчеркивал некоторый параллелизм преобразований, которые претерпела феноменология в Явлении и смысле и в поздних работах Гуссерля. На его взгляд, Шпета ни в каком смысле нельзя считать простым адептом Гуссерля но вполне самостоятельным и сильным мыслителем. Он специально указывал на то, что Шпет уже в Идеях. Денн М. Место тела и критика классической психологии 6 произведении Густава Шпета Введение в этническую психологиюЛогос. Мг 2. М., . Кузнецов В. Густава Густавовича Шпета Логос. М., . Вып. Кузнецов В. Г. Герменевтика Эволюция идей и современное состояние Вестник МГУ. Сер. Философия. М 2. Кузнецов В. Г. Герменевтика и гуманитарное познание. М., . Е. Борисов. Явление и смысл Г. Шпета в контексте развития феноменологии Э. Гуссерля. М. Томск, . Там же. С. 3.