Проблема совести в русской религиозной философии второй половины XIX - первой половины XX вв.

• Автор: Дружинин, Виктор Иванович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Тула
• Количество страниц: 182 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Когнитивный эпистемологический анализ совести

1. Проблема соотношения рационального и эмоционального

в понятии совести

2. Проблематика совести в контексте субъективной рефлексии

3. Понимание совести в аспекте субъективного

идеала совершенствования

Глава 2. Онтологический и антропологический анализ совести

1. Понимание совести в контексте проблемы онтологии

добра и зла
2. Понятие совести в аспекте эсхатологической
перспективы спасения
3. Антропологический анализ совести в аспекте проблемы
необходимости и свободы
Заключение
Библиография


Учитывая это обстоятельство, в настоящем исследовании исходной методологической установкой является принцип объективного философского анализа, предполагающий свободу от крайностей критицизма и апологетизма. Другой исходной методологической установкой исследования является принцип различения предметных сфер онтологии, гносеологии, эсхатологии и религиозной психологии в текстах, относящихся к русской религиозной философии. Концептуальным методологическим основанием, обеспечивающим непрерывность и последовательность реализации замысла работы, является тезис о приоритете субъекта над объектом в последовательности анализа понятия совесть, а также диалектический метод анализа2. Огурцов А. П. Сравнительноисторический метол Философский энциклопедический словарь. М., . С. 3. Керимов Т. Х. Диалектика Современный философский словарь. М. Бишкек Екатеринбург, . С. 25 Ильенков Э. В. Диалектическая логика. Очерк истории и теории. М., Андреев И. Д. Диалектика объективного и субъективного в мышлении Андреев И. Д. Диалектическая логика. М., . С. . XIX первой половины XX вв. XIX первой половины XX вв. IX первой половины XX вв. XIX первой половины XX вв. С.А. Левицкого и Б. Н.Вышеславцева, дан развернутый анализ этой проблемы в философии И. А.Ильина. В историкофилософских исследованиях, анализирующих проблему совести, наблюдается неоправданное, на взгляд исследователя, предпочтение ориентаций на объект понимания совести, что приводит к фактической отсылке содержания понятия совесть к социальным, природным, историкокультурным, теоцентрическнм и иным закономерностям, имманентно не содержащимся в самом понятии. Анализ совести, исходя из субъекта понимания, связан с проблемами сознания, самосознания и познания. Этой тематикой завершается представление субъекта совести, что позволяет классифицировать выявленные в русской философии второй половины XIX первой половины XX вв. Итоговой типологией учений о совести является субъективное понимание илеала совершенствования в зависимости от приоритета принципа обязанностей или личного блага. Переход от субъекта к объекту совести в ее диалектическом постижении раскрывает свой смысл как онтологический анализ совести, основанный на категории бытие. Последовательность движения исследовательской мысли выявляет следующие проблемы соотношения бытийного компонента в содержании добра и зла, а затем проблемы онтологии нравственной санкции с точки зрения спасения человеческой души и вечной жизни. Результатом является возможность разделения учений о совести русской религиозной философии второй половины XIX первой половины XX вв. Завершением анализа совести в русской религиозной философии второй половины XIX первой половины XX вв. Учения о совести в русской религиозной философии второй половины XIX первой половины XX вв. Принцип сочетания свободы и необходимости дает возможность гуманистической оценки совести путем обращения к проблемам чести, моральной допустимости войны, сублимации. С учетом проведенного анализа учений о совести, а также наличия проблемной связи с современным мировым историкофилософским уровнем концептуализации совести, концепия совести И. А.Ильина может быть взята в дальнейших исследованиях в качестве проясняющей теории для более глубокого анализа феномена понятия совести в русской религиозной философии второй половины XIX первой половины XX вв. Научная и практическая значимость исследования состоит в том, что в нем раскрыта традиционная для русского самосознания и в то же время недостаточно теоретически разработанная в русской философии проблема совести. Исследованием обосновано наличие проблематики совести в произведениях широкого круга философов второй половины XIX первой половины XX вв. XX века, что представляет интерес для историков философии. Методология, позволяющая осуществить диалектический анализ проблемы совести, может быть использована при рассмотрении других проблем, находящихся на стыке истории философии и этики. Она может быть особенно эффективной при изучении категорий, остро и антиномично представляющих взаимодействие субъекта и объекта, познания и бытия честь, стыд, страх, вина, вера, любовь, надежда и т.