Персоналистское содержание философии Л. П. Карсавина

Персоналистское содержание философии Л. П. Карсавина

Автор: Мелих, Юлия Биляловна

Шифр специальности: 09.00.03

Научная степень: Докторская

Год защиты: 2001

Место защиты: Москва

Количество страниц: 288 с.

Артикул: 2300196

Автор: Мелих, Юлия Биляловна

Стоимость: 250 руб.

Персоналистское содержание философии Л. П. Карсавина  Персоналистское содержание философии Л. П. Карсавина 



Поскольку невозможно достичь единства личности только через познание, Карсавин раскрывает некоторый остаток, не покрываемый мышлением, и этот остаток находится в самой личности. Карсавин указывает на совершенство как истинное единство личности. Карсавин Л. П. О личности Карсавин Л. П. Религиознофилософские сочинения. Т. I. С. . Бердяев Н. А. О рабстве и свободе человека. Париж, . С. . Цит. Хоружий С. С. Жизнь и учение Льва Карсавина Карсавин Л. П. Религиознофилософские сочинения. С. XXXV. Зеньковский В. В. История русской философии. С. 2, примеч. Там же. С. 2. Ср. Карсавин Л. П. Философия истории. СПб. С. . Идея всеединства рассматривается современными исследователями преимущественно как относящаяся к истории философии. Однако, принимая во внимание результаты анализа концепции всеединства в с личностном аспекте у Карсавина и следуя определению всеединства, данному Хоружим, который утверждает, что философское осмысление всеединства с необходимостью выходит в сферу коренных проблем онтологии, связанных с апориями единого, бытия и иного, проблема дескрипции внутреннего механизма всеединства проявляется в новых попытках интерпретации и переосмысления этих апорий и дат неиссякаемое побуждение к философскому поиску. Можно заключить, что идея всеединства должна проявляться и работать и в современном философском дискурсе. В работе демонстрируются элементы концепции всеединства, присутствующие в онтологических представлениях Гадамера, его близость к философии Кузанского, на которую Гадамер ссылается, а также введение им в философию интерпретации триединства Истины, Добра и Красоты. Автору даже представляется, что философию Гадамера можно рассматривать как инвариант концепции всеединства, но данное утверждение потребовало бы самостоятельного исследования. Представляется также, что в рамках концепции всеединства, в е персоналистском варианте, можно вести дискуссию и предлагать альтернативное решение для утверждения деконструкции субъекта в воззрениях Деррида. Таким образом, анализируя концепцию личности Карсавина, вводя е в современный философский дискурс, можно проследить как е философский потенциал, так и возможности е развития. Хоружий С. С. Всеединства философия Русская философия. Малый энциклопедический словарь. С. 3. В литературе встречаются различные написания имени датского мыслителя Серена Киркегора i, например Кьеркегор Философский энциклопедический словарь. Шелера, герменевтических элементов у Гадамера. Вышеизложенные утверждения обосновываются и выдвигаются соискателем к защите. В третьей главе тематизируется и рассмафивается положение Карсавина о единстве метафизики и жизни. Утверждение о том, что нужно и познавательно и жизненно приобщиться к Абсолютному, Карсавин развивает, обращаясь к личности Джордано Бруно. А в теме любви это утверждение раскрывается диссертантом на примере личности самого Карсавина. Тематизация любви влечт за собой и определнный тип философствования. В результате рассмотрения этого понятия можно заключить отрицание любви ведт к осознанию абсолютной свободы человека, выраженной постулатом вс дозволено, и только любовь может ограничить е, стать на пути свободы. Эти тезисы и их анализ содержание третьей главы. Диссертант следует принятой методологии анализа философии личности Карсавина в контексте европейской философской традиции. Для подтверждения вышеуказанного вывода проводится также анализ философии Киркегора, Ницше, Достоевского. На примере феномена любви прослеживается связь внутреннего сокровенного чувства любви с метафизикой и демонстрируется, как человек в любви и через любовь переживает и познат полноту своей значимости, которая открывается ему безусловно, то есть как данность, без специальных усилий к е переживанию. Человек претендует на то, чтобы эту собственную значимость, осознанную и пережитую в любви и через любовь, в конечности своего земного существования спроецировать в бесконечность. Шестов Л. Киргегард и экзистенциальная философия Глас вопиющего в пустыне. М., . Мы следуем аргументации П. П. Гайденко, утверждающей написание Киркегора но его произношению в датском языке.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

04.07.2017

Лето - пора делать собственную диссертацию!

Здравствуйте! Дорогие коллеги, предлагаем Вам объединить отдых и научные исследования. К примеру Вы можете приобрести на нашем сайте 15 ...

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.201, запросов: 109