Проблема насилия в философии Владимира Соловьева : Историко-философский анализ

• Автор: Малов, Алексей Викторович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Новогорск
• Количество страниц: 189 с.

Введение.
Проблема насилия относится к тому узкому, но чрезвычайно важному кругу философских проблем, от принципиального решения которых зависят судьбы не только отдельных людей, но и человечества в целом. Мы действительно приходим к пониманию того, что человеческая жизнь ее уникальный, неповторимый мир является, если не единственной, то, по крайней мере, высшей ценностью, относительно которой возможны и необходимы все последующие нравственные ориентиры. Насилие приводит к краху этого мира, устраняя саму потребность дальнейших этических поисков в области диалектики возможного и необходимого.
Убийство, революция, война. Три слова, за которыми слышатся боль и надежда, смерть и свобода, вера в прогресс, в справедливое мироустройство. Все эти внутренне противоречивые смыслы находят свое внешнее единство в понятии насилия. Так что же такое насилие Не до конца осознанное благо, данное свыше, способное при рациональном использовании служить универсальным средством разрешения социальных противоречий А может наоборот, тот груз, который не дает расправить человеку крылья и устремиться в свободном полете туда, где торжествует Истина, спасает Красота и царствует Добро Наличие вопроса говорит об отсутствии удовлетворительного ответа. Его действительно нет. Но есть поиск, в ходе которого мы вновь и вновь возвращаемся к нашему культурному наследию и, в первую очередь, к русской философской классике.
Ее нацеленность на конкретную социальную и духовную практику, стремление проверить достоверность и правомерность этической теории самим опытом истории, приводили к постоянной рефлексии над конкретными нравственными принципами, определяющими предназначение человека, сам смысл его существования.
Ретроспективное обращение к русской философии необходимо и оправдано объективной логикой культурноисторического процесса, равнодушной к рыночной конъюнктуре, капризам моды и прочим сиюминутным интересам общественного сознания. Российская действительность на практике выявила потребность в собственных нравственных идеалах. На духовном поле России могут взойти только те семена, которые впитали в себя культурные традиции предыдущих поколений. В ином случае нас ждет не Возрождение, а вырождение.
Вот почему столь естественным представляется рассмотрение философского наследия Владимира Соловьева, мыслителя, оказавшего значительное влияние на развитие отечественной культуры. Автор нравственной философии не мог в своем творчестве не обратиться к проблеме насилия. Анализу его взглядов и посвящено настоящее исследование.

Актуальность

Религиозная мегафизика Владимира Соловьева. Я Вопросы философии. С. 9. Захаров Вл. Соловьев как историк философии. М. МГУ, . С. . Хотя насильственная проблематика в творчестве Вл. Соловьева не получила концептуального оформления и в работах, посвященных нравственным вопросам в его философии, идея о тесной связи исторического процесса и процесса нравственного совершенствования личности также находится в центре внимания ее исследователей. О.С. Соина, отмечая детерминизм нравственной концепции Вл. Соловьева, пишет В сфере безусловной казуальности добра,. Среди работ, посвященных взглядам Владимира Соловьева на проблему войны, особый интерес вызывает исследование В. В.Сербиненко4. Данный автор пишет, что насилие в концепции русского философа не является безусловным злом. В определенных ситуациях безнравственным является бездействие, а не активное противоборство. Собирательная организация защиты слабых представляет собой военную силу государства. Подводя итог краткой характеристике степени разработанности проблемы в научной литературе, можно отметить, что в целом проблема насилия в философии Владимира Соловьева пока еще не получила специального рассмотрения. Внимание критиков в основном сосредоточивается на вышедшей в рамках фундаментального трактата Оправдание добра главы Смысл войны и одной из последних работ философа Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории. См. Гидиринский В. И. Русская идея и армия. М., . С.5. См. Гайденко П. П. Человек и человечество в учении Вл. Соловьева Вопросы философии. С. Пугачев О. С. В. С.Соловьев этические абсолюты и линия жизненного поведения. Веста, моек, унта. Сер. Философия. Соина О. С. Оправдание добра Вл. Соловьева Опыт современною прочтения. М. Знание. Сербиненко В. В. Владимир Соловьев Запад, Восток и Россия. М., . См. С.Л. Франка . Не все ее интуиции могли быть переведены в рамки логикопонятийных структур, а потому находили свое воплощение в художественном творчестве, в поэзии. Тема насилия контекстуально присутствует во множестве произведений мыслителя, причем целый ряд идей, логически связанных с данной проблематикой, представлен имплицитно, и может соответственно быть эксплицирован только при специальном рассмотрении насилия как предмета исследовательского анализа. Реконструкция концепции насилия в философии Вл. Соловьева предполагает исследование ее метафизических оснований. И.А. Ильин неслучайно представлял проблему насилия как морально практическую с виду, но глубоко религиозную
и метафизическую по существу. Интерпретация идей Вл. Соловьева вне их метафизического измерения не способствует, по глубокому убеждению диссертанта, адекватному осмыслению его взглядов на феномены социальной действительности, в том числе и на феномен насилия. Вышеперечисленные обстоятельства предопределили выбор объекта, предмета, целей и задач исследования. Объектом диссертационного исследования является философское наследие Владимира Сергеевича Соловьева. Предметом исследования проблема насилия в философии Соловьева. Цель настоящей работы заключается в том, чтобы осуществить реконструкцию концептуальных взглядов великого русского мыслителя на проблему насилия в их становлении и развитии. См. Франк С. Л. Духовные основы общества. М., . С.4. Ильин И. А. О сопротивлении злу силою Ильин И. А. Собр. Т.5. Вл. Эмпирическую базу диссертации составили философские, публицистические и художественные произведения Вл. Соловьева, его эпистолярное наследие, а также труды биографов философа, публикации воспоминаний его современников. Теоретическая и методологическая основа исследования. В работе использовался метод систем ноструктурного анализа, предполагающий выявление как составных частей философского учения Вл. Соловьева в их диалектической взаимосвязи, так и его внутреннего ядра, некоей базовой проблемы в нашем случае насилие в ее проявлении в различных сферах и на различных уровнях социальноисторического бытия. Использованы также традиционные методы историкофилософского исследования описание, демонстрация, реконструкция.