Проблема гражданского общества в западной социальной философии второй половины 20-го - начала 21-го веков

• Автор: Ковалев, Антон Олегович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Тверь
• Количество страниц: 185 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. Гражданское общество классические концепции Нового времени и современные дискуссии второй половины го начала
го в.в.

1,1 Гражданское общество как проблема философии Нового времени

1.2. Тема гражданского общества в социальной философии второй

половины го начала го в.в.

Глава II. Философская теория гражданского общества на рубеже двух тысячелетий

2.1. Гражданское общество как проблема социальной философии X. Арендт.

2.2. Генеалогический анализ власти и проблема гражданского общества в постструктуралистской теории М. Фуко

2.3. Гражданское общество в перспективе теории коммуникативного

действия Ю. Хабермаса.
Заключение
Список литерату


Начало подобному пониманию конституирования гражданского общества положили многообразные теории общественного договора. Его своеобразной кульминацией стали различные доктрины, сложившиеся в русле идей Просвещения и немецкой классической философии. Их критическое осмысление с различных позиций представлено в сочинениях К. Маркса и А. Токвиля. Современные теории гражданского общества формировались не только в радикально иную эпоху, нежели творения западных мыслителей го первой половины го вв. Постклассическая философия решительно порывает с субстаициалистскими конструкциями, обосновывающими строение общественной целостности и ее элементов, которые присутствовали в качестве неотъемлемого звена в теориях гражданского общества Нового времени. Она отказывается от абстракции субъекта, выстраивающего свой прозрачный социальный мир на основе разума, направляющего его волеизъявление. На смену им приходят построения теоретиков экзистенциальной герменевтики, неомарксизма, постструктурализма, неопрагматизма и других направлений современной западной мысли, которые, так или иначе, рассматривают общественную жизнь и феномен гражданского общества в перспективе их конструирования в процессе интерсубъективного взаимодействия, коммуникации. Именно они определяют ход современных дискуссий по проблеме гражданского общества, разворачивающихся во второй половине го в начале го вв. Философия эпохи Нового времени отмечена концентрацией усилий ее представителей на рефлексивном осмыслении общества, его сущностных характеристик и движущих сил его развития. В период модерности создаются многообразные теории общественного договора, индивидуализма, прав человека, либерализма, в границах которых подчеркивается несовпадение интересов личности и общества, общества и государства, проводится идея о первичности общества по отношению к государству. В это время складываются первые варианты теории гражданского общества. В их границах постепенно утверждается представление о гражданском обществе и государстве как самостоятельных реалиях социального целого. Движение европейских мыслителей этого периода к осмыслению феномена гражданского общества, его взаимосвязи с политикой и правом, государственной системой было во многом стимулировано как реальной трансформацией культурной и социальнополитической ситуации. Появление автономной публичной сферы как противоположной частной, экономической и социальной областям человеческой жизнедеятельности было событием предопределившим интерес философов этой поры к явлению гражданского общества. Эпоха капиталистической свободной конкуренции была прямо связана с подъемом свободной гражданской активности, консолидацией различных групп людей, стремившихся публично представить свои интересы по самым различным вопросам. Естественно, что философы этого времени должны были предложить свои собственные варьирующиеся стратегии понимания роли гражданской активности и делали это при помощи определенных концептуальных средств, сложившихся в русле стереотипов философствования классической новоевропейской мысли. В эпоху Античности и в Средние века имеет место отождествление общества и государственнополитической организации. Концептуальное противопоставление гражданского общества и государства складывается на зоре становления Нового времени и рефлексивно отображает те перемены, которые происходят в общественной жизни. Отныне единолично правящий суверен становится своеобразным монопольным владельцем средств легитимного насилия. Старший партнер сословной системы власти ломает ранее существовавшую систему отношений, закладывая основы современной государственности. Параллельное движение приводит к своеобразной деполитизации сословнокорпоративных объединений. Корпорации деполитизированного сословного общества обладают самостоятельностью, противостоят государству. Важнейшим моментом на этом пути является и нарождение новых буржуазных экономических отношений, без и вне которых невозможным было формирование автономных субъектов гражданского общества, способных сплачиваться в определенные групповые объединения.