Проблема времени в философии А. Н. Скрябина

• Автор: Апрелева, Виктория Александровна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1995
• Место защиты: Нижневартовск
• Количество страниц: 143 с.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение.с. 3

Глава I.

Истоки и сущность философии А.Н.Скрябина.с.

Глава II.

Проблема времени в философии А.Н.Скрябинас.

Глава III.

Воплощение философских идей о времени в музыке

А. Н. Скрябина.с.

Заключение.с. 9

Список литературы

По теме исследования имеются 4 публикации в печати. Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав и заключения. Список литературы включает 9 наименований. Глава 1. ИСТОКИ И СУЩНОСТЬ ФИЛОСОФИИ А. Н.СКРЯБИНА. XX в внес в российский исторический процесс тяжелую череду беспрецедентных переломов, взлетов и падений, отрицаний и потерь. Россия оказалась в центре первой мировой войны и мирового революционного движения, экономических, политических и экологических катастроф. Самодержавная власть делала первые шаги на пути превращения в буржуазную монархию. Накануне первой мировой войны Россия была уже сравнительно развитой капиталистической страной. Период с по гг. России. Однако российский капитализм был результатом политики самодержавнопомещичьего государства, что объективно способствовало углублению острых противоречий в социальноэкономической жизни страны, обострению борьбы за переустройство общества. В сложной обстановке начала века поновому вставали вечные антропологические проблемы жизни, смерти, счастья. В эту переломную эпоху расцвет культуры был беспрецедентным, он охватил все виды художественного, технического и научного творчества. Раздвоенность, амбивалентность, внутренняя трагедийность при блестящей внешней беспечности основные черты времени, которое Д. С.Мережковский определял как время самого крайнего материализма и вместе с тем самых страстных идеальных порывов духа . Мережковский Д. С. 0 причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы. СПб. С. . Предчувствие, а затем и переживание русскими философами крушения прежних идеалов при одновременном желании выразить смысл человеческого существования в его полноте, единстве материальной деятельности и идеальных устремлений характерная особенность развития философской и социальной мысли России начала XX в. Отмечая эту черту русской философии, . .Бердяев писал Русская мысль всегда будет занята преображением действительности . Познание будет связано с изменением. Русские в своем творческом порыве ищут совершенной жизни, а не только совершенных произведений. Проекты совершенной жизни предлагались разные. К примеру, философы нового религиозного сознания предлагали такие проекты возрождения России, как христианская общественность Д. С.Мережковский, союз христианской политики С. Н.Булгаков, теократический анархизм . .Бердяев, ориентированные на решение социальных проблем российской деятельности. Наиболее ярким развитием в начале XX в. Мировоззренческой базой нового религиозного сознания стала вся русская религиознофилософская традиция, и прежде всего философия всеединства В. С.Соловьева. Антропологическая ориентация русской философии как общепризнанная ее национальная особенность в этот период значительно усилилась. Бердяев . . русская идеяВопр. 1. С. . Сущностью человека, считали они, может быть лишь духовное начало, внутренняя опора свободы человека, начало, невыводимое извне, из природы и общества. Вместе с тем, русская философия начала XX в. Проблемы творческого потенциала человека, мир его эмоций, эстетических идеалов также нашли яркое выражение и развитие в русской философии первых десятилетий нового века. Национальной русской традицией является неразрывное взаимодействие философии, художественной литературы, искусства. В начале XX в ищутся возможности более тесного содружества и соединения философской мысли и искусства, в частности, музыкальной культуры. Наиболее показательным в этом отношении является творчество великого русского композитора и мыслителя А. Н.Скрябина гг. Мечты о будущем человечества, о рождении нового мира как завершении всего космического процесса побуждали Скрябина к глубокому познанию действительности, систематическому и основательному поиску истины. Отсюда особый интерес Скрябина к философии. Скрябин был типичным русским художником начала XX в неистовая увлеченность, размах идей, страсть к радикальным решениям, все это роднит его со многими русскими искателями истины. Бердяев Н. А. Русская идея. С. .