Проблема взаимосвязи философии и политики (на материалах трудов К. Маркса и Ф. Энгельса периода обобщения опыта европейских буржуазно- демократических революций 1848-1849 гг.). Философско-методологический анализ

• Автор: Ашуров, Сирожидин Солиевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1982
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 207 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава I. Некоторые методологические принципы рассмотрения

проблемы взаимосвязи философии и политики в марксистсколенинской философии

I. Материалистическое понимание истории, учение классиков марксизма о базисе и надстройке как общефилософская, теоретикометодологическая основа для анализа проблемы взаимоотношения философии и политики .

2. Значение диалектикоматериалистического

принципа единства теории и практики для понимания проблемы связи философии и политики

Глава П. К.Маркс, Ф.Энгельс и проблема взаимосвязи поли

тики и философии по работам, обобщающим опыт европейских буржуазнодемократических революций гг.

I. Основные проблемы, главные теоретические

достижения классиков марксизма, осуществленные ими на основе обобщения опыта революционных событий гг. их общая характеристика и отличительные особенности
2. К вопросу взаимоотношения философии и политики в разработке К.Марксом и Ф.Энгельсом концепции непрерывной революции
Заключение
Список литературы


В Предисловии к Критике политической экономии Маркс писал В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обуславливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а наоборот, их общественное бытие определяет их сознание 1. I. Маркс к. Энгельс Ф. Соч. С признанием и со строгим учетом именно этого основополагающего в социальной теории марксизма факта в первую очередь и связано диалектикоматериалистическое объяснение всех общественных явлений вообще и мира философии и политики в частности. Необходимо отметить, что за какущейся простотой этих определений скрывается целый комплекс сложных проблем, с теоретическим содержанием которых нельзя обращаться произвольно, не ломая всей теоретической конструкции материалистического понимания истории. Анализ данного Предисловия Маркса начнем с указания на то, что в нем речь идет именно о философском понимании существа вопроса. Здесь дана самая суть, квинтэссенция материалистического понимания истории, исторического материализме в целом и диалектикоматериалистическое понимание и решение основного вопроса философии применительно к социальной форме движения материи в частности. Данное Предисловие несет в себе, таким образом, общефилософскую точнее, философскосоциологическую, а не конкретнонаучную политэкономическую или чисто политологическую нагрузку. Как видно из процитированного выше отрывка, Маркс в понятие базиса включает прежде всего производственные отношения, составляющие экономическую структуру общества, и которые в единстве с производительными силами общества составляют определенный способ производства материальной жизни. Зсе эти базисные образования то есть производительные силы, производственные отношения, образующие в своем конкретноисторическом единстве различные способы материального производства объединяются Марксом в понятие общественного бытия, которое в данном случае противопоставляется общественному сознанию и рассматривается как первичное, определяющее по отношению к нему. Из общефилософского понимания марксовз предисловия следует именно этот вывод общественное бытие это не вся совокупность определенных детерминант, влияющих, либо какимто образом определяющих общественное сознание, а именно материальная, производственная, экономическая сфера жизни общества. В то же время, как было уже оплачено, понятие общественного бытия помимо конкретносодержательной несет в себе и подлинно философскую нагрузку понятия общественного бытия и общественного сознания К. Маркс в данном случае приспосабливает к решению основного вопроса философии применительно к социальной форме движения материи. Из определения К. Маркса следует также то, что производственные отношения рассматриваются как необходимые, объективные, от воли людей не зависящие отношения. Именно поэтому они с полным основанием и могут быть отнесены и относятся К. Марксом к материальным отношениям, в противоположность идеологическим отношениям и соответствующим этим отношениям определенным формам общественного сознания. Возникает вопрос, что послужило основанием для определения критерия материальности данных производственных общественных отношений Почему именно производственные отношения, 8 не другие общественные отношения, или не вся экономическая сфера жизни общества к примеру, не вся совокупность производительных сил включается К. Марксом в экономический базис, и в этом смысле в общественное бытие как таковое Точнее говоря, почему именно совокупность производственных отношений по преимуществу определяется как материальная, т.