Проблема взаимосвязи истории и политики в философии Л. П. Карсавина

• Автор: Николаев, Александр Евгеньевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1996
• Место защиты: Б. м.
• Количество страниц: 159 с.

Содержание
Введение

Глава 1. История в философском измерении

1.1. Жизненный путь и эволюция историософского мировоззрения

Л.П.Карсавина

1.2. История в метафизической перспективе

1.3. Учение о симфоническом субъекте и смысл всемирной истории

Глава 2. История и политика

1.1. Культура и власть.

1.2. Феноменология революции

1.3. Политический идеал и история.

Заключение
Библиография


В результате этих изысканий в свет вышла моно1рафия Очерки религиозной жизни в Италии XIIXIII веков , ставшая основой его магистерской диссертации, которая была им защищена мая г. После этого Карсавин получает должность приватдоцента Петербургского университета и возобновляет преподанательскую деятельность, начатую еще в г. Он читает лекции и ведет семинары в нескольких учебных заведениях Петербурга, публикует статьи по истории, а кроме того, является членом комитета Исторического общества при Петербургском университете1. Определенной вехой в творчестве Карсавина стало издание другой его книги Основы средневековой религиозности в XIIXIII веках преимущественно в Италии . Она послужила базой для его докторской диссертации, защита которой состоялась марта г. Эта работа явно нарушала некие установившиеся каноны академической медиевистики. Предметом исследования Карсавин избирает прежде всего духовный мир средневекового человека, стереотипы его мышления, структуру сознания. Бойцов . . Не до конца забытый медиевист эпохи русского модерна. Карсавин Л. П. Монашество в средние века. М., . С.89. С помощью этого ключа Карсавин предполагал вполне осуществимой целостную и внутренне закономерную реконструкцию средневекового мира, понимаемого в виде органического единства. Общеметодологический кризис гуманитарного знания, связанный с пересмотром базовых принципов новоевропейского рационализма, нашел свое воплощение в противоборстве и взаимодействии новых историософских концепций и уже опробированных, но модернизованных подходов к философскоисторической проблематике. Применительно к Основам. Росии XIX в. В Основах. Тогда же, в г. Карсавина были встречены по большей частью настороженной или даже весьма раздраженной критикой1. В жизни Карсавипамедиевиста завершается определенный период и чем дальше, тем сильней сказывается философский склад его мысли и, непрерывно расширяя горизонт своих размышлений, он обращается к общим проблемам исторического познания и метода, к философии истории, неуклонно приближается к области чистой метафизики2. На основе исторической проблематики Карсавиным выстраивается диалогическая модель познания, позволяющая се автору совмещать собственное видение истории с картиной мира людей прошлого. При этом категории цели и смысла истории тесно увязываются с ее абсолютным содержанием. Бойцов Н. Л. Не до конца забытый медиевист эпохи русского модерна. С. П. Хоружий С. С. Жизнь и учение Льва КарсавинаКарсавин Л. П. Религиознофилософские сочинения. М., . Т.1. .XIXII. В разработке таких проблем, как воздействие религиозных факторов на эволюцию социальных структур, роль материального и идеального моментов в мотивации субъектов исторического процесса и др. Карсавин весьма близок к сфере интересов современной культурологии и исторической антропологии. Многие его идеи получили развитие десятилетия спустя в трудах деятелей новой исторической науки. Были последователи и среди соотечественников можно назвать имена незаурядных, но, к сожалению, глубоко забытых ученых П. М.Бицилли и П. П.Оттокара. Отечественная медиевистика может поправу гордиться таким родством с самыми передовыми направлениями современной науки1. Надо заметить, что эволюция, которую претерпели взгляды Карсавина на суть исторического познания, и само изменение его научных интересов не носили характера драматической перемены ума. Как очень тонко подметил С. С.Хоружий, младшее поколение деятелей Серебряного века избежало типичного для биографий старших глубинного кризиса, мы. А.Н. Во всех коллизиях личной и научной судьбы Карсавин сохранял интерес к медиевистике, а вопрос о сущности духовной субстанции3 является важнейшим во всем его творчестве. Профессиональные расхождения с коллегами по цеху усугублялись моментами личного свойства. Карсавин, очевидно, ни до революции, ни в эмиграции особенно не скрывал своего мнения об окружающих. Ястребицкая АЛ. Л.П. Карсавин об изучении истории и современная медисвистикаИсторикмсдисвист Лев Платонович Карсавин Аналитический обзор. М., . С.. Хоружий С. С. Жизнь и учение Льва Карсавина. . X. Бойцов . . Указ. С. .