Пифагорейское учение о пределе, беспредельном и числе в неоплатонизме : "Платоновская теология" Прокла

• Автор: Медведева, Ольга Аркадьевна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 205 с.

Об этом пишет Аристотель в Ос ii а Устное слово символ движения души, письменное символ устного. Истоки неоплатонического символизма автор видит не только в пифагореизме, но также и в Платоновой теории идей и в критическом отношении латона к письменному языку что явствует из Седьмого письма. В главе Причинность и иерархия сущего2 автор рассматривает способ познания божества через его проявления, а также решает весьма существенный вопрос представляет ли философия Прокла систему Па этот вопрос трудно дать положительный огвез, хотя именно это и делают Фестюжьер и Доддс. Однако наиболее важная во всех отношениях концепция единого у рокла исключает любые представления о системе оно неизреченно и непознаваемо по причине своей простоты. Обычный, дискурсивный язык неизбежно неполноценен, поскольку не годится для описания вневременных и внепрос гранственных вещей. Там же, С
утверждению автора, считал возможным обсуждение теологических истин эпистемологическом способом, но нс познание в строгом смысле. Подобное познается подобным этот пифагорейскоплатонический принцип, который автор именует когнитивной относительностью, в неоплатоническом контексте определяет познавательные способности иерархически в соответствии с объектами познания. Согласно этому принципу единое постигается единым в душе в акте мистического единения. Автор делает вывод о том, что философия Прокла систематична по своим целям ведь Прокл стремился к систематической полноте в изложении и по предмету изложения иерархия сущего в Первоосновах теологии и Платоновской геологии. Действительно, онтологию Прокла можно представить в виде многоуровневой системы, что и делает Э. Доддс в предисловии к Первоосновам теологии. Уточним, что предметом Прокла является в первую очередь неизреченное первоначало, которое выше иерархии. Неоплатоническая иерархия бытия, но мнению i, аналогична иерархии ценностей высшая ценность абсолютное единое, которое в то же время является и принципом ценности, Богом. Там же. Каждая тема имеет свои вариации на сту пенях иерархии большее разнообразие снижает ценность. В отечественной истории философии, как дореволюционной, гак и современной, отношение к Проклу долгое время определялось укоренившимся представлением о его философии как систематизации неоплатонизма, своеобразной лишь в некоторых пунктах. Работы А. Ф.Лосева, как уже говорилось, не изменили этой оценки, хотя и положили начало исследованию философии Прокла в отечественной науке. В седьмой книге Истории античной эстетики представлен аналитический обзор главных сочинений Прокла и философской системы в целом. Подробно и обстоятельно А. Ф.Лосев анализирует иерархию сверхсущего и сущего у Прокла богов доноуменальных, ноуменальных и посленоуменальных. Построение иерархии, по Лосеву, основано на диалектике мифа, поскольку Прокла использует диалектический метод в мифологической рефлексии. Сущность диалектики, как считает А. Ф.Лосев, составляет триализм, который следует рассматривать не как мыслительную, но как онтологическую проблему. А.Ф. Лосевым диалектики мифа у Прокла сводится к типам единства и типам триады в иерархии сверхсущего и сущего. Соловьев В. Прокл Энциклопедический словарь БрокгаузаЕфрона. Г.XXV. СПб 9Я, С. Лосев А. Ф. История античной эстетики. Последние века. Кн. М . С. 3. I ипотезы как порождающей модели. А.Ф. Лосева. Прокловой диалектики и состот в том, что любая категория не является некой неподвижной данностью, но предполагает то или иное развит ие в своем инобытии, тем самым делая возможным восхождение или нисхождение к другим
понятиям. А.Ф. Лосева обнаруживается существенный недостаток стремление к предельной схематизации, когда отдельные детали, не укладывающиеся в схему, представляются труднообозримым множеством, в котором пет никакой возможности разобраться. А.Ф. Лосев удачно именует едва заметным сдвигом. При общей тенденции к схематизации остаются неразличимыми генады и числа, единицы и единичности, позиция же Прокла зачастую кажется противоречивой и непоследовательной. Там же. Там же, С. Там же.