Персонализация духовности в античной и раннехристианской мысли I в. н. э.

• Автор: Гусев, Евгений Иванович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Смоленск
• Количество страниц: 174 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
Г лава 1. Персонализация духовности в западной части античной Средиземноморской цивилизации I в. н.э

1.1. Эмансипация внутреннего мира человека в период перехода от полиса к Империи.

1.2. Индивидуализация и субъективизация внутреннего мира в философской рефлексии Сенеки Младшего
Глава 2. Персонализация духовности в восточной части античной Средиземноморской цивилизации I в. н.э

2.1. Усложнение внутреннего мира человека в эпоху трансформации

гражданскохрамовой общины Иудеи

2.2. Высвобождение личностного начала у авторов Нового Заве

Заключение
Приложение
Перечень сокращений
Список используемой литературы


Методологическая база диссертации включает историкофилософский подход, синтезирующий в себе опыт анализа работ представителей мировой и отечественной философской мысли. Целью данного подхода является выявление последовательной смены явлений эмпирической действительности Римской империи I в. Тем самым раскрываются свойства, функции и изменения изучаемой реальности и ее отражение в мировоззрении индивидов. В конечном итоге, это позволяет воспроизвести структуру социокультурных процессов в конкретном человеческом измерении. Применяется также историкосравнительный метод, помогающий вскрыть сущность изучаемых явлений в их динамике, за различным содержанием увидеть сходные формы, особенности проявления общих закономерностей в региональных условиях. Кроме того, автору с необходимостью приходилось выходить за рамки I в. Ведь если хорошо известна вся относительность хронологии исторической, нивелирующей понятия начало века, конец столетия, то тем более эго относится и к хронологии мысли. Выявление в ней определенной константы и фиксированной границы дело почти невозможное. Научная новизна исследования представлена в виде ряда положений, выносимых на защиту. Установлено, что I в. Выявлено, что этот процесс на Западе античной Средиземноморской цивилизации связан с трансформацией античной гражданской общины, смИая. На Востоке с изменениями в гражданскохрамовой общине Иудеи. При этом автор исходит из представления о типологической схожести стгаз и гражданскохрамовой общины. В одной и в другой происходит выделение индивида из коллектива Я из Мы. Определено, что с точки зрения задачи исследования персонализация духовности достаточно полно репрезентирована на Западе в наследии Сенеки Младшего, на Востоке в текстах Новою Завета, позволяющих восстановить личность христианина как такового. Впервые констатировано, что на моделях философской рефлексии Сенеки Младшего и раннехристианского учения, изложенного в Новом Завете, раскрывается конгениальный по своему существу набор личностных свойств индивида. Выяснено, что персонализация духовности на Востоке античной Средиземноморской цивилизации I в. Западе античная мысль. Это объясняется тем, что па Востоке существовали зороастрийские идеи о высоком предназначении человека, рано возник иудейский монотеизм, более ощутимо сказывалось давление имперской государственности. Яркими примерами опережающего развития персонализации в христианстве стали восприятие любви не как плотского влечения, а как формы служения одного человека другому трактовка Бога с точки зрения личного и всеблагого абсолюта понимание линейного движения времени более четкое структурирование феномена совести. Диссертация состоит из двух глав, четырех параграфов, заключения, приложения, перечня сокращений и списка используемой литературы. Глава 1 анализирует проблему персонализации человеческой духовности в западной части античной Средиземноморской цивилизации I в. СУГОУ к имперской структуре общества, что ведет к уходу человека в себя и придает процессу персонализации духовности допол н ительну ю дина мику. Луция Аннея Сенеки Младшего. Глава 2 посвящена проблеме персонализации духовности человека на Востоке античной Средиземноморской цивилизации I в. Иудеи с точки зрения активного воздействия на внутренний мир человека, п. Нового Завета. Заключение содержит конкретный перечень выявленных личностных свойств анализируемых авторов. Кроме того, констатируется, что процесс персонализации духовности в раннехристианской мысли I в. Апробация работы. Диссертация прошла предзащиту па заседании кафедры философии Смоленского государственного педагогического университета и обсуждение на кафедре философии Смоленской государственной медицинской академии. Теоретические положения исследования были изложены и обсуждены на VI КириллоМефодиевских чтениях и конференции Человек на рубеже тысячелетий проблемы философского и научного познания Обе конференции состоялись в Смоленске в г. Отельные аспекты, развивающие и подкрепляющие концепцию диссертации, отражены в восьми публикациях.