Основные течения философской мысли XX века в Грузии (1900-1921)

• Автор: Надибаидзе, Фидо Котилович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1982
• Место защиты: Тбилиси
• Количество страниц: 330 c. : ил

Предтечи интернационала. Доктрины марксизма. П.ГЛ. Голос труда, , с

век глубже проник в тайны природы, изменил не только способы изготовления предметов, по и другие формы общественной жизни человека. По Черкезишвили, развитие общественной жизни людей совершенно не носит диалектического характера, который путем внутренней необходимости будто бы приводит нас к революции. Наоборот, это развитие, обусловленное в свою очередь развитием науки и техники, носит чисто эволюционный характер, поскольку развитие науки и техники само исключает диалектический скачок. Ни один объект, ни одно явление действительности не развиваются диалектически, существует одна эволюционная форма развития предметов и явлений, и поэтому суждение об объективной диалектике лишено оснований. Говорить о диалектическом развитии вещей, по его мнению,не значит знать их природу. Все в природе стремится к самосохранению. А если бы качественные изменения, скачки существовали в действительности, тогда каждый предмет, каждое явление должны были бы прыгать через себя, отрицать себя, делать сальтомортале, что в бесконечности привело бы вместо развития к регрессу. Итак, всегда и везде Черкезишвили категорически отрицал объективность диалектической закономерности развития, т. Отрицал Черкезишвили и субъективную диалектику как истинный метод познания. По его мнению, диалектика та же метафизика. Диалектику, не использовал ни один великий мыслитель. Не использовал, т. Зенона Элейского по утверждению которого Ахиллес никогда не догонит ползущую перед ним черепаху диалектика принималась за софистику. I См. Ч е р к е з о в В. Предтечи интернационала. Гте и Вундт. К диалектическому методу отрицательно относились и представители естествознания. Например, ни Дарвин, ни Геккель, ни Гельмгольц и ни Гекели не пользовались этим методом при создании своих систем. Словом, кто хоть немного знаком с историей развития науки, должны знать, что все великие ученые обходили стороной диалектический метод, поэтому я призываю социалистов назвать хоть одного ученого нашего века, который бы в своих научных исследованиях использовал диалектический метод, . К.Маркс не открыл ни одного нового закона, что он только объединил то, что было известно до него. Черкезишвили всегда отрицательно отзывался о диалектическом методевезде и всегда он подчеркивал, что единственным методом истинного познания является индукция, и поэтому каждая наука естественная или общественная должна основываться на этом методе. За это, по мнению Черкезишвили, человечество должно быть признательно Локку. Он первый показал, что в нашем сознании не может быть ничего такого, что невоспринималось бы органами чувств из внешней действительности. Великий английский философ Локк в своем ученик наглядно показал, что . Черкезишвили В. Диалектический метод. Тифлис жур. См. Черкезишвили В. Путешествие в Бельгию. Иверия, , 0, 7, 8, 8. Этот принцип познания считает Черкезишвили, разделяли не только французские энциклопедисты, но и такие великие естествоиспытатели, как Дарвин и другие. Согласно марксистской философии, индукция является одним из средств познания действительности, но не единственным, как это полагал Черкезишвили. С помощью индукции мы делаем определенный шаг зперед на пути познания единой материальной действительности, но все же остаемся в сфере эмпирической, непосредственно данной действительности. Индукция, которая необходимо предполагает дедукцию, опирается на принцип тождественности. А тождественность, являющаяся необходимым условием истинного познания, недостаточна для раскрытия внутренней природы вещей, она не исчерпывает многообразия взаимоотношений между предметами. Каждый объект действительности, каждое явление и сама единая материальная действительность не только то, что непосредственно дается нам в восприятии, познании, а это есть единство внешнего и внутреннего, явления и сущности, единого и общего, конечного и бесконечного. Черкезишвили В. Девятнадцатый век. Газ. Иверия, Тифлис, , 8 . Черкезов В. Предтечи интернационала.