Основные идеи и направления современной историографии русской философии

• Автор: Черноскутова, Лариса Борисовна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 152 с.

Содержание
Введение

Глава первая. Историография русской философии с момента

возникновения до начала XXI века общая характеристика и стратегия

исследования

1.1. Возникновение историографии русской философии как научной дисциплины

1.2. Отрицающий период дореволюционной историографии русской философии доминанта краткой истории русской философии.
1.3. Эмигрантская и советская историография русской философии концепции краткой и долгой истории русской философии в зеркале идеологии. Глава вторая. Постсоветский период изучения русской философии

2.1. Информационная функция историографии русской философии тексты и словари.

2.2. Образовательнопедагогическая функция историографии концептыобразы мира систематизация.
2.3. Идеологический контекст историографии. 4 Глава третья. Современные школы стратегии концептуализации и систематика историографии.
3.1. Екатеринбургская историографическая школа новое
источниковедение идеализм европоцентристский сюжет.
3.2. Петербургская историографическая школа, литературоцентризм диалог философских идей рецептивный сюжет.
3.3. Московская историографическая школа комплексное источниковедение традиционализм и державность евразийский сюжет.
Заключение
Приложения
Библиография


Таким образом, развитие историофафии русской философии рассматривается в плане противоречивых интересов социальноидеологического и научнометодологического процессов. Благодаря этому принципу можно проанализировать, как различные функции историографии русской философии воздействуют на способы культурной самоидентификации личности в процессе социализации. Традиция отечественной философской мысли, проблематика отечественной и зарубежной философии, национальная философия, представленная в системе образования, также является способом социализации. Научнометодологическая функция историографии реализуется как часть педагогической функции не только для трансляции уже имеющегося знания, но и для приращения нового в сфере культурного строительства. Она не только создат новые знания, но и определяет способы трансляции знания в конкретной культуре, исходя из того, является ли эта философия универсальной как, например, разработка проблем онтологии и гносеологии в европейской философии или своеобразной оригинальные направления национальной философии. Определнное значение придатся также идеологической функции, которая во многом формирует методологию историографии. Во втором случае применение спекулятивного метода зависит от того, какой осевой принцип выбирает историограф для выстраивания исторической перспективы истории русской философии. Спекулятивная сущность взаимодействия историографии и процесса социализации заключается в том, что связующим звеном между топофафической средой обитания народа и егхэ культурной реальностью является представление об объединяющей их исторической перспективе, в случае с историографией русской философии эта роль отведена представлению о возрасте и сущностных особенностях русской философии. В данном исследовании автор усматривает преимущество тех историографических направлений, которые возводят историофафическую перспективу русской философии к древнерусской мысли. Применение данного подхода показывает, что преемственность механизмов культурной самоидентификации осуществляется благодаря коммуникационным каналам, то есть базовым мировоззренческим характеристикам культуры, которые являются каркасом духовного строительства народа, несмотря на закрытость утраченных смыслов культурных референций предшествующих эпох. Информационное пространство культуры существует как саморегулирующаяся система, реагирующая на изменения среды и вызовы времени, поэтому какието культурные аспекты утрачиваются. Таким образом, определение роли историофафии в процессе социализации помогает исследовать механизмы самоопределения современного человека, способы нахождения себя в информационном пространстве, изучает способы культурного самосохранения и воспроизводства. Практическая значимость исследования выражается в использовании основных идей и методологических установок диссертации в преподавании общег о курса философии в ВУЗах, а также в преподавании курса истории русской философии на гуманитарных специальностях ВУЗов и возможном создании и чтении специализированных курсов по историографии русской философии. Основные идеи диссертации нашли сво применение в преподавании философии и социологии в СПбГУ ИТМО, а также были изложены в публикациях. Проблема перевода в русской историографии Русская и европейская философия пути схождения. Материалы научной конференции. СПб, . С.72. Философские дискуссии о русской средневековой философии Идейное наследие русской философии. Труды кафедрального историкофилософского семинара. СПб, , с. О специфике русской философии историографические заметки Русская философия. Концепции. Персоналии. Методика преподавания. Материалы VII СанктПетербургского симпозиума историков русской философии. СПб, . С.. Исторические особенности российской политической культуры. Груды гуманитарного факультета СПбГУ ИТМО в 2х томах. СПб, , Том I, с. I 851. Советская историография русской философии как прочный фундамент современных историографических исследований. Жизненный мир философа в эпоху глобализации. Саратов Издательский центр Наука, . С.39.