Нравственные ценности в философии Альбера Камю

• Автор: Сазеева, Ирина Борисовна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Н. Новгород
• Количество страниц: 157 с.

СОДЕРЖАНИЕ

I. ВВЕДЕНИЕ 4 .

II. ГЛАВА 1. ИСХОДНЫЕ ПОЗИЦИИ ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ

МОРАЛИ КАМЮ.

I. Отсутствие Бога.

2. Абсурдность отношений человек мир.

3. Бунт как наиболее последовательная позиция человека в абсурде .

III. ГЛАВА 2.ЦЕННОСТИ, ОТКРЫТЫЕ В БУНТЕ.

1. Солидарность как основа сущности человека.

2. Достоинство человека.

IV. ГЛАВ А 3. МЕРА КАК ГЛАВНАЯ ОПОСРЕДУЮЩАЯ

ЦЕННОСТЬ.
1. Природа человека как мера противодействия насилию.
2. Свобода, справедливость и мера. 1
3. Мера и красота. 6
V. ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 1
VI. БИБЛИОГРАФИЯ 0 1
Введение
Актуальность


Аксиологический подход позволяет выявить именно те ее аспекты, которые не связаны ни с интеллектуальной модой, ни с политической ангажированностью возврат к традиционным гуманистическим ценностям с учетом философского опыта XX века создание антропологически ориентированного учения, исходящего из чисто экзистенциалистских посылок и выходящего на проблему коллективного существования людей в абсурдном мире, имеющих право на протест против несправедливости человеческого удела. Тот взгляд на философию Камю, который задается предложенной постановкой проблемы, существенно обусловлен историей ее исследований, преимущественно западными авторами, и логично вытекает из их результатов. Степень разработанности проблемы. Исследованность философских взглядов и литературного творчества Камю в отечественной литературе несравнима с западной. Камю, практически не поддающаяся точному количественному измерению, то в бывшем СССР и теперешней России такие исследования немногочисленны. Серьезные исследования С. И.Великовского, особое место среди которых занимают книги Грани несчастного сознания М. В поисках утраченного смысла М. Если периоды абсурда и бунта в творчестве Камю представлены в этих исследованиях достаточно объективно, то проблема нравственных ценностей, ради которых и предпринимались усилия автора по исследованию бунтующей мысли,здесь практически не рассматриваются, поскольку неуспех поисков морали выводится опять же из классовоидеологических соображений. Основное внимание уделяется политическим заблуждениям автора Бунтующего человека и послевоенных публицистических произведений. Можно отметить также достаточно серьезные, хотя и небольшие по объему, исследования философских взглядов Альбера Камю, принадлежащие В. Н.Кузнецову см. Философия Камю излагается в них объективно, при этом, насколько позволяет объем, говорится о позитивных ценностях, утверждаемых бунтом. Однако подробное рассмотрение нравственных ценностей и их взаимодействия осталось за пределами внимания автора. В последние годы появилось несколько новых исследований. Большая часть их посвящена рассмотрению периодов абсурда и бунта в целом, либо абсурда как философской и эстетической категории см. В новом учебнике А. Ф.Зотова и Ю. К.Мельвиля Западная философия XX века М. Экзистенциализм Камю бунтующий человек, принадлежащей Ю. Сизифе, говорится о попытках его преодоления в Чуме и Бунтующем человеке. Однако, здесь повторяется традиционный вывод отечественной критики о том, что в последний период жизни Камю разочаровался в прежних ценностях, не написал ничего нового ,что, по мнению диссертанта, не соответствует действительности. Изучение послевоенной публицистики Камю, его неоконченного романа Первый человек, изданного в году, а также записных книжек последнего периода жизни говорит о развитии и углублении гуманистической морали, основы которой разработаны в Бунтующем человеке. Следует отметить, что при общем положительном тоне новых публикаций и попытке адекватного освещения философских взглядов А. Камю, анализ его философии производит впечатление одностороннего, что, впрочем, обусловлено задачами выходящих книг, призванных, в первую очередь, дать общие представления о философских взглядах Альбера Камю без заранее заявленного идеологического подхода. Приходится сказать словами исследователя его творчества П. НгуенВанГуя, что Камю остается широко известным, но мало понятым. Особняком в нашей камюзиане стоят работы Е. П.Кушкина, уровень исследований которого не уступает западным, а во многом и превосходит их. К сожалению, работы его посвящены в основном анализу раннего периода творчества Камю Альбер Камю ранние годы, У истоков творчества Камю. В трудах Кушкина привлекает серьезный анализ литературы, посвященной Камю, обстоятельное рассмотрение разнородных влияний, сформировавших его мировоззрение, а также глубокое и объективное рассмотрение литературного и философского творчества Камю периода абсурда, причем дальнейшая эволюция автора тоже намечена, хотя и схематично, поскольку ее подробное рассмотрение не входило в задачи данной работы. Между тем нравственные ценности в философии Камю достаточно полно рассмотрены в западной исследовательской литературе, особенно х х годов. Монография канадского католического исследователя Б.