Мировоззрение Ю.О.Мартова: становление, эволюция, социально-исторический контекст

• Автор: Лаврищев Артем Дмитриевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 183 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

1. Ю.О. Мартов теоретик меньшевизма, мыслитель и общественный деятель

1.1. Формирование меньшевизма как идейного и общественнополитического течения в России.

1.2. Ю.О. Мартов как мыслитель и общественный деятель

1.3. Ю.О. Мартов как теоретик меньшевизма

2. История русской философии в трудах Ю.О. Мартова

2.1. Историкофилософские взгляды Ю.О. Мартова

2.2. Сборник Общественное движение в России в начале XX

века как источник но истории русской философии

3. Проблемы общественною развития в философии Ю.О. Мартова.

3.1. Социальная философйяЖШ.Мартева
, Г Г . .
. 1 V
3.2. Проблематика насилия в публицистике Ю.О. Мартова
Заключение
Библиография


Г. Жуковского содержится недовольство недостаточной научностью, чрезмерным идеализмом марксизма, его тесными связями с гегельянской метафизикой. С другой стороны, К. Д. Кавелин защищая свои эволюционистские взгляды, использовал идеи Маркса об истории как объективном, естественнонаучном процессе. История марксизма в первые лет его распространения в России связана с диалогом, который вела с ним русская мысль. Наиболее характерными чертами этого диалога было понимание неправомерности прямой трансплантации социальной философии Маркса на общественную жизнь России. Пустарнаков В. Ф. Указ. С. 1. Л.Н. Толстой в воспоминаниях современников. М., . Т. 2. С. . Чичерин Б. Н. Немецкие экономисты. Ч. 2. Карл Маркс Сборник Государственных знаний. СПб. Т. VI. Жуковский КЗ. Г. Карл Маркс и его книга о капитале Вестник Европы. Т. У. Кн. Но марксизм усиливал западнический вектор развития мысли, в условиях, когда мощный пласт русской философии концентрировался на антагонистических для марксизма основаниях идеализме и религиозности. За первые четыре десятилетия на существование марксисткой философии в России оказывала влияние общая социальная динамика, связанная с отменой крепостного права, развитием российской промышленности, появлением пролетариата. К м гг. России появились предпосылки к тому, чтобы перенести марксистскую социальную философию на анализ возникающих капиталистических отношений. В России можно было констатировать наличие рабочего класса и буржуазии, правда, еще в далеком от европейского их понимании. И если в середине XIX столетия цензура могла спокойно относится к учению Маркса по причине невозможности применения его в России, то к концу столетия рабочее движение стало фактом. И именно с ним связано дальнейшее развитие философии марксизма в России. Учение Маркса получило статус практической философии. В рамках марксизма долго и мучительно выковывалась та идеология, которую сейчас принято считать меньшевистской и которая во многом воплотилась в современном социалдемократическом движении и теории демократического социализма. Анализируя источники по истории меньшевизма можно выделить несколько этапов формирования его идеологии. К концу х гг. Европы, германская, уже стала обращать внимание на расхождение некоторых базисных понятий ортодоксального марксизма с реальностью развития капитализма в этой части света. Пустарнаков В. Ф. Указ. С. 6. С этих пор одной из главных проблем развития этого учения стала проблема допустимости корректировки основных постулатов марксизма. Появился ревизионизм Э. Бернштейна как одна из форм творческого подхода к социалдемократической и марксистской идеологии. В году в теоретическом органе социалдемократии Нойе цайт, редактируемом К. Каутским, началась публикация серии статей Э. Бернштейна под общим названием Проблемы социализма, содержащих его ревизионистское . Поэтому юбилейное произведение, которое хотело бы оправдать свое притязание на название научный социализм, должно было заняться столько же вопросом о том, насколько предсказания Манифеста сбылись, сколько вопросом насколько действительное развитие уклонилось от этих предсказаний. Пересмотр марксизма Бернштейном проявился, прежде всего, в отказе от марксистской философии, в его призыве назад к Канту. При этом он имел в виду не столько классическое кантианство, сколько неокантианство, которое проповедовалось представителями субъективноидеалистической философии. Особенно атаковал Бернштейн материалистическую диалектику, предлагал выбросить из марксизма хитрую диалектику, которую он называл предательским элементом в марксистской доктрине, помехой, стоящей поперек пути всякого последовательного истолкования вещей. Тютюкин С. В. Мягкие марксисты меньшевики И История политических партий России. М., . С. 9. Тютюкин С. В. Меньшевизм как идейнополитический феномен Меньшевики. Документы и материалы. М., . С. . Бернштейн Э. Очерки из истории и теории социализма. СПб. С. 5. См. Э. Бернштейн. Условия возможности социализма и задачи социалдемократии. СПб. С. .