Метафизические основания феномена эстетического в духовно-академическом теизме XIX-нач. XX вв.

• Автор: Барсегова, Анна Эдуардовна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Хабаровск
• Количество страниц: 174 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение 3

Глава I. Истоки восприятия феномена эстетического духовноакадемической философией

1. Предметная детерминация.

2. Социальноисторическая детерминация

3. Детерминация по традиции

а Русский духовноакадемический теизм и интерпретация эстетического в истории античной философии
б Духовноакадемический теизм в России и восприятие феномена эстетического в грековизантийской патристике.

в Русский православный теизм и понимание природы эстетического

в средневековой философской схоластике

г Православный теизм в России и интерпретация феномена эстетического в философии Ренессанса и Нового времени.
д Взгляд православных теистов на природу эстетического и
философский критицизм ИЗКанта.
Выводы по первой главе
Глава II. Обоснование духовного измерения эстетических
феноменов в духовноакадемической философии XIX нач. XX в
1. Религиознофилософская интерпретация феномена
эстетического в Московской духовной академии
2. Религиознофилософское обоснование существа
прекрасного в СанктПетербургской духовной академии.5
3. Киевская философскотеистическая школа в контексте
решения проблемы духовного измерения эстетического2
4. Философские исследования в Казанской духовной академии
религиознофилософское восприятие феномена эстетического 2
Выводы по второй главе6
Заключение.
Библиография


М. , Концепция Софии и смысл иконы И С. С.Аверинцев София Логос. Словарь. Киев Дух и Литера, Эволюция философской мысли. Культура Византии. IV первая половина VII в. М. Наука, . К С. В.В. Бычкова Русская среднсвсховая эстетика. XI XVII века. М. Мысль, Духовноэстстичсские основы русской иконы. М. Ладомир, Русская теургическая эстетика. М. Ладомир, Постнсклассичсская эстетика к вопросу о формировании современного эстетического знания. Философский журнал. М. Издво ИФ РАН, Эстетика отцов церкви. М. Ладомир, Византийская эстетика. Теоретические проблемы. М. Искусство, Эстетика поздней античности. II III века. М. Паука, . Исследования современных авторов по проблематике теоретикоконцептуального наследия российских православных Духовных академий дооктябрьского периода. Научная новизна исследования состоит в том, что в данной диссертационной работе впервые в современной историкофилософской науке поставлен вопрос о сущностных чертах духовноакадемического понимания природы эстетического. Проводится реконструкция православной интерпретации содержания эстетики, которая признатся неотъемлемым и значимым компонентом духовноакадемической философии. I. Обоснована точка зрения, что религиознофилософская интерпретация феномена эстетического является значимым аспектом русского духовноакадемического теизма. Труды представителей духовных академий XIX начала XX вв. Православные теисты из духовних академш стремились актуализировать философский потенциал восточнохристианского наследия в контексте российской и западноевропейской проблематики XVIII XIX вв. В качестве метафизических оснований феномена эстетического духовноакадемические авторы осмысливают категории соборность, нераздельное и неслитное двуединство бытия идеального и материального, духовного и телесного, Божественного и человеческого. Кроме того, сам феномен эстетического в духовноакадемической метафизике теснейшим образом связан с религиознофилософской онтологией и гносеологией. Особое внимание в данном контексте уделяется религиознофилософскому осмыслению феномена православной иконы, которая концептуализируется в качестве предельно общей категории восточнохристианской культуры, включающей в себя такие основные представления, как взаимодействие видимого и невидимого, слова и образа, духовного и материального. Духовноакадемическое учение о метафизических основаниях феномена эстетического характеризуется высокой системной организованностью, сложным единством нравственноэтического, духовноопытного и онтологогносеологического прочтения эстетического образа. Проект устава духовных академий, 3. Ч. 1. СПб. С. . В.Д. КудрявцевПлатонов, объективный реализм М. Д. Муретов, конкретная метафизика П. А. Флоренский. Теоретическая и практическая значимость данной работы заключается в том, что направление внимания на малоизученный аспект философской проблематики русской теистической школы XIX начала XX вв. Полученные результаты существенны для понимания российской дореволюционной духовной культуры и применимы в соответствующих областях исторического, философского, релишоведческого, культурологического знания и смежных науках. Материалы диссертации могут быть использованы при чтении лекционных курсов, спецкурсов и проведении семинаров по предметам обозначенных дисциплин, а также в более широких сферах культурнообразовательной деятельности. Апробация работы. Основные вопросы данного диссертационного исследования освещены в восьми статьях, опубликованных в научнофилософских сборниках ДВГУ и ДВГТУ, девятая статья опубликована в научнотеоретическом журнале Религиоведение, включнном в перечень изданий ВАК. Результаты исследования излагались на VI и VIII Приморских образовательных чтениях памяти святых Кирилла и Мефодия март г. ii ii i ivi ivi, Viv июль . Структура диссертации состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.