"Метафизика сердца" в русской философии второй половины XIX века: П.Д. Юркевич

• Автор: Бабина, Вера Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 180 с.

Введение

Глава 1. Истоки темы сердца в русской и мировой философской мысли

1.1 Генезис и развитие темы сердца в мировой духовной культуре

1.2. Символ сердца в православии и русской философской мысли

Глава 2. Метафизика сердца в философском наследии Памфила Даниловича Юркевича

2.1. П.Д. Юркевич философ и педагог.

2.2. Символ сердца в философском наследии П.Д. Юркевича онтологический и гносеологический аспекты.

2.3. Символ сердца в философском наследии П.Д. Юркевича этический и правовой аспекты

Глава 3. Философскопедагогическая концепция П.Д. Юркевича в контексте

метафизики сердца.

Заключение
Список литературы


Проанализирована и раскрыта суть полемики П. Д. Юркевича с представителями различных направлений в русской философии, педагогике и праве во второй половине XIX века. Основные положения, выносимые на защиту. Понятие сердца занимает центральное место в мистике, в религии и в поэзии всех народов. В рассмотрении этого символа в рамках различных культур можно выделить следующие аспекты онтологический сердце как центральный орган человека, гносеологический сердце как орган познания и самопознания, этический сердце как орган воли, совести, антропологический сердце как орган, выражающий сущностную характеристику человека любовь. В русской философской мысли, для которой характерна изначально
тесная связь с религией, все рассмотренные выше аспекты символа сердца, раскрываются поновому. В ней достигается слияние познавательного, нравственного и эстетического моментов. Метафизика сердца отражала специфику русского стиля философствования, а также особенности национального менталитета и культуры. Памфила Даниловича Юркевича с полным правом можно считать создателем целостной концепции метафизики сердца в русской религиозной философии. Так как работы его предшественников Г. Философия сердца была использована Юркевичем для создания оригинальных этической, правовой и педагогической концепций, гуманистическая направленность которых, оставляет их актуальными и сегодня. Изучение философскоправового наследия Юркевича, может стать в дальнейшем предметом отдельного исследования. Теоретическая и практическая значимость исследования. Апробация исследования. По теме диссертации опубликовано 8 научных работ. Основные результаты исследований докладывались на международных, областных и городских конференциях XXI век Россия и Запад в поисках духовности. Международная научнопрактическая конференция Пенза, , Актуальные проблемы науки и образования. Международный юбилейный симпозиум Пенза, , Идеалы и реальности культуры российского города. Третья научнопрактическая конференция Пенза, , по теме диссертации автор выступал с сообщениями на ежегодных научнопрактических конференциях профессорскопреподавательского состава Пензенского государственного университета Университетское образование. VI и VII Международные научнометодические конференции Пенза, , . Диссертация обсуждена на заседании кафедры философии Пензенского государственного университета, а также на кафедре истории русской философии философского факультета Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова и рекомендована к защите. Глава 1. Истоки темы сердца в русской и мировой философской мысли. Генезис и развитие темы сердца в мировой духовной культуре. Первая глава диссертации посвящена исследованию истоков темы сердца в русской и мировой философской мысли. Первый параграф содержит краткий историкофилософский обзор, позволяющий увидеть генезис и развитие темы сердца в мировой духовной культуре и философии. Понятие сердца занимает центральное место в мистике, в религии и в поэзии всех народов . С. . Справедливость этого тезиса Б. П. Вышеславцева может быть подтверждена уже самим происхождением этого слова в языках разных народов. Этимология слова сердце связывает его с такими понятиями как середина, корень древнерусский, латинский, немецкий, английский и другие языки См. Но помимо места, которое занимало сердце, за ним закреплялись важнейшие проявления человеческого духа, такие как мужество, гнев, верить, доверять См. Сердце традиционно разными народами отождествляется не только с серединой во внешнем мире, но и с центром духовной жизни человека, с внутренней глубиной, которая не дана разуму. Середина, глубина, внутренность, средоточие жизненных сил человека все это связано именно с сердцем. Оно является символом средоточия чувств и переживаний. Термин сердце имеет широкое толкование даже в обыденной жизни, так как в нем закодирована определенная культурная традиция, но в философском понимании сердца существенным является его трактовка как образа или символа, который несет на себе духовную нагрузку.