Метафизика личности в наследии Ф.М. Достоевского : философско-антропологический аспект

• Автор: Корнева, Светлана Алексеевна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Мурманск
• Количество страниц: 172 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Проблема личности в истории отечественной мысли

конец XIX начало XX веков.

1.1. Персоналистские традиции в русской философской мысли

конец XIX начало XX веков.

1.2. Персонализм Ф.М. Достоевского и его роль в формировании концепции личности в русской философии
Глава 2. Ф.М. Достоевский о человеке и личности поиск истины на пересечении веры и разума.

2.1. Философская антропология Ф.М. Достоевского великие

открытия о человеке

2.2. Личность как Абсолют метафизические воззрения

Ф.М. Достоевского.
2.3. Ф.М. Достоевский и Ф. Ницше метафизика сильной личности
Глава 3. Метафизика личности в отечественных религиознофилософских учениях в контексте осмысления творчества Ф.М. Достоевского философский диалог
3.1. Философия свободного духа .. Бердяева диалог
с Ф.М. Достоевским.
3.2. Метафизика всеединства как условие истинного
человечества Ф.М. Достоевский и Вл. Соловьев
3.3. Религиознофилософское миросозерцание Ф.М. Достоевского
и В.В. Розанова некоторые аспекты христианского учения.
Заключение
Библиографический список использованной литературы.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Несомненно, отечественные философские системы только лейбнианскими положениями не исчерпывались, а отличались своеобразием и новыми метафизическими чертами. ii . . i ii . . ii . ii, . . 4. Лосский . О. История русской философии. ., . . 2. Неоценимый вклад в развитие европейской персоналистской мысли внес И. Кант своей критической философией. И. Кант систематизировал такие основные философские категории персоналистского направления, как лицо, разумная субстанция, личность. Мировоззрение И. Канта определялось двумя позициями вопервых, процесс личностного становления индивидуального лица завершается приобретением статуса личности в этом он видит результат персонализации, вовторых, личностный уровень определяет прежде всего нравственность, свободное исполнение нравственного долга. Для Российского неокантианства, как и европейского, нравственная этическая составляющая продолжает сохранять определяющее значение и преобладает в творчестве многих исследователей. В философской мысли таких мыслителей как С. И. Гессен, А. И. Введенский, П. И. Новгородцев и других именно персоналистские мотивы играли существенную роль. Так, например, П. Н. Новгородцев признавал только моральную личность, по его мнению, личностные начата должны лежать в основе общественного прогресса Мы определили содержание общественного идеала в зависимости от принципа личности. Исходя из этого принципа, мы установили руководящую норму общественного прогресса. Такого рода построение уже включает в себя мысль о том, что общественный прогресс связан с развитием личности, а, следовательно, вытекает из ее задач1. Формирование личности в человеке что может быть важнее Именно к такому выводу в результате своего философствования пришел С. И. Гессен. Итогом осуществленного С. И. Гессеном философского анализа стала его концепция нравственного образования как фундаментальнейшего момента в жизни человека и в истории человеческого общества. У нравственного образования всегда одна основополагающая задача формирование личности в человеке. Новгородцев П. И. Об общественном идеале. М., . С. . С.И. Гессен, отказаться от свободы и остаться личностью1. А.И. Введенский с твердым убеждением признавал веру в личное бессмертие как необходимое условие для нравственных убеждений и веры в смысл жизни2. В дальнейшем идеи свободы и бессмертия личности получат развитие в трудах других отечественных мыслителей. Таким образом, традиции классического европейского философского персонализма получили свое выражение и развитие в российском неокантианстве и неолейбницианстве. Однако диссертант отмечает, что только этими философскими течениями не исчерпывается персонаяистское направление в России. В XIX веке в России новый персонализм нашел свое выражение в творчестве писатсляфилософа Ф. М. Достоевского. Яркую характерную черту российского персонализма в XX веке составляет персоналистский экзистенциализм . . Бердяева. С.Н. Булгакова и Л. И. Шестова. Кстати, многие идеи русских мыслителей нашли отражение в европейских философских течениях персонализме и экзистенциализме, оказав тем самым значительное влияние на их развитие например, на французский персонализм и экзистенциализм. Своеобразие философии одного из важнейших представителей русского экзистенциального персонализма . . Бердяева на протяжении всего его творчества заключалось в том, что это был именно историософский персонализм. Суть его мировоззрения составляла идея свободы и духовности человека, величия его назначения в мире и трагичности бытия. Эта идея как лейтмотив проходит через все труды мыслителя. Человек есть загадка в мире, и величайшая, может быть загадка. Человек есть загадка не как животное и не как существо социальное, не как часть природы и общества, а как личность. Весь мир ничто по сравнению с человеческой личностью, с единственным лицом человека, с единственной его судьбой. Кравцов В. Д. Философия образования в истории русской мысли. М., . С. 9. Введенский А. И. Философские очерки. СПб. Вып. С. .