Мен де Биран и французский спиритуализм XIX века

• Автор: Кротов, Артем Александрович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 160 с.

Введение
Глаза I.Жизнь и произведения мен де Бирана. Теоретические источники оирановскои философии
Глаза 2.Первый этап философской деятельности Мен де Бирана сенсуалистическая трактовка познавательного процесса
1.Ранние наброски Первый дневник. Политические взгляды 2.Основные положения философии 3.Активные и пассивные привычки
Глава 3.Второй этап философской деятельности Мен де Ьирана учение о волевом усилии как первоначальном факте внутреннего чувства 1. Метод анализа мышления
2.Фундамент метафизики первоначальный факт сознания 3.Непосредственная внутренняя апперцепция.

Проблема метафизической очевидности 4. Воле вое усилие его основные характеристики

5.Критика материализма. Антропологический спиритуализм 6.Проект примирения философских систем
Стр.

7.Трудности и противоречия биранизма второго

этапа дедукция категорий и теория верований

Глава 4.Третий этап философской деятельности Мен де Бирана поворот к религиозной философии .
1.Проблема религиозного опыта сущность морали и основания религии .
2.Историкофилософский процесс как зыраяение
вечных религиозных к моральных истин .
3.Новая антропология хизнь хивотная, человеческая и духовная .
4.Представления о Еоге. Отношение к христианству .
Глава 5.Мен де Биран и последующее развитие французского спиритуализма .
1.Ьиран и Кузен .
2.Биран и Рвессон .
3.Биран и Бутру .
Заключение
Зведение.
Предметом исследования в рамках настоящей диссертации является философское учение Мен де Бкрана, традиционно считающегося родоначальником французского спиритуалкзш девятнадцатого века.
Данная теш носит актуальный характер, поскольку влияние, которое оказал мен де Ьиран на французскую философию двадцатого века, чрезвычайно велико достаточно указать ка генетическую связь между оиранкзмом и персонализмом, экзистенциализмом, философией жизни А.Бергсона, католическим спиритуализмом Л.Лавелля и Р.Ле Сенна. Актуальность избранной темы определяется также тем обстоятельством, что без изучения сирановского наследия нельзя обойтись в ходе реконструкции тех изменений, которые происходили во французской философии начала девятнадцатого века без учета оирановских идей представления о развитии французской мысли будут оставаться весьма неполными. Общеизвестно, что в девятнадцатом веке просветительская философия утрачивает во Франции свое былое влияние на смену ей приходит спиритуализм, а затем и позитивизм. Еиран же первоначально выступил как сторонник философского учения Кондильяка, присоединившись к школе идеологов. Спиритуализм Бирана, таким образом, возник как бы в недрах просветительской философии, ведь школа идеологов
последнее звено в развитии философии французского Просвещения. Поэтому биранизм один из ключевых пунктов, изучение которых необходимо для понишния той трансформации, которую претерпела французская философия на рубеже восемнад
датого и девятнадцатого столетий.
Актуальность


Б числе депутатов, исключенных из Законодательного корпуса, оказался и Мен де Ьиран. Он зновь возвращается в свои замок Гратлу, где возобновляет занятия философией. Бскоре выяснилось, что незаконное аннулирование выборов лишь отсрочило падение режима директории. Совета пятисот зстретили Бонапарта криками Долой тирана, но уже к вечеру, опасаясь расправы, приняли предложенное им решение о роспуске Директории и передаче власти трем консулам. Фактически полновластным диктатором становился первый консул Бонапарт. За месяц до событий, повлекших за собой упразднение режима Директории, парижский Национальный институт объявил конкурс, предложив дать ответ на вопрос каково влияние привычки на способность мыслить Ьиран представил на конкурс свою ученую записку, составленную в духе школы Кондильяка. Всего на конкурс было прислано семь работ. Единогласным решением комиссии Национального института лучшей работой признали сочинение Уен де Бирана. В официальном отзыве, подготовленном от имени комиссии Дестютом де Траси, отмечались обширные познания и талант автора увенчанной работы, а также тонкие и глубокие наблюдения, способствующие прогрессу науки. В качестве награды Национальный институт вручил победителю памятную золотую медаль и денежный приз в размере полутора тысяч франков серебром. Спустя несколько лет Национальный институт объявил новый
конкурс. Высшей награды снова удостоилось сочинение Екрана на этот раз работа Об анализе мышления. В данном произведении он ухе подвергает критике многие положения езоих недавних учителей. Главные идеи наззанной работы легли в основу другого конкурсного сочинения философа О непосредственной апперцепции, увенчанного берлинской Академией наук в г. Спустя четыре года сочинение Ьирана Об отношении физической и моральной природы челозека было объявлено побелившим на конкурсе, проводившемся Академией наук Копенгагена. Яриход к власти Наполеона вновь вернул философа к политической деятельности. В январе г. Биран был назначен на должность супрефекта города Бержерака. Почетного легиона. Во время пребывания на должности супрефекта Ьиран учредил Медицинское общество г. Бержерака, ставившее своей целью всестороннее изучение человека. В названном обществе периодически читались и обсуждались научные доклады с несколькими докладами выступил сам Биран. Философ также открыл в Бержераке бесплатную школу, организованную в соответствии с новаторскими идеями Песталоцци, прославленного педагога того времени. В г. Еиран избирается в состав Законодательного корпуса. Некоторое время он сохраняет за собой и должность супрефекта, а в г. Париж, где обосновывается уже до конца жизни, лишь изредка навещая семью, оставленную в замке Гратлу. Разгром наполеоновской империи и реставрация Ьурбонов
не слишком сильно повлияли на внешнюю сторону жизни философа. Имевший репутацию роялиста, Биран з 1Вг. Гос. Принимает участие он и в деятельности комитета по начальному образованию. В последние годы жизни Еиран усиленно разрабатывает собственный вариант религиозной философии. Умер Мен де Еиран ишя г. Париже. Основные философские сочинения Бирана долгое время оставались неизвестными широкой общественности. Б этом отношении судьбу его философского наследия часто сравнивают с судьбой главных произведений Аристотеля. При жизни Биран опубликовал лишь три своих работы Влияние привычки на способность мыслить , Анализ лекций по философии г. Ларомигьера , Изложение философского учения Лейбница . Эти работы в сумме составляли менее десятой части его философских сочинений. К тому же первые две из числа названных работ были изданы анонимно. Фактически главные идеи Бирана и далеко не в полном объеме при его жизни были известны лишь небольшому числу лиц из его философского окружения РуайеКоллару, Амперу, Кузену, Дежерандо, Деспоту де Траси, Стапферу и др. Конечно, четыре сочинения Бирана были отмечены премиями, как победившие на конкурсах, проводившихся парижским Национальным институтом, берлинской и копенгагенской Академиями наук, однако из этих работ лишь одна и притом салая первая по времени написания Влияние привычки.