Мейстер Экхарт и европейский нигилизм

• Автор: Смирнова, Анна Алексеевна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 152 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

I. Секулярный нигилизм.

1.1. Значение термина нигилизм и истоки западноевропейского нигилизма.

1.2. Проявления нигилизма

1.3. Понятие ничто.

1.4. Выявления ничто.

Выводы 1 глава.

II. Логика сущности как исток ни1 илизма Экхарта.

2.1. Античные и средневековые истоки нигилизма. Логика сущности

2.2. Ашичные истоки экхартовских воззрений.

2.3. Мистика и аскеза
Выводы 2 глава
III Спекулятивный мистицизм и нигилизм Мейстера Экхарта
3.1. Мистика как способ богопознания.
3.2. Экхартовская иерархическая доктрина
3.3. Нигилизм Экхарта.
3.4. Связь средневекового и секулярного нигилизмов
Выводы3 глава
Заключение
Источники
Литература


Мы показываем в работе, что с этим требованием связано становление тою, что впоследствии получит название европейский нигилизм. Однако, ничто европейского нигилизма уже другое секулярное сравнение этих двух нигилизмов и происходит в данной главе. При исследовании западноевропейского нигилизма можно выделить несколько планов. Вопервых, это понятие используется в качестве обозначения ючения или умонастроения определенных слоев и народов в целом в определенный период времени, представляющего собой скептическое ношение к религиозным и прочим ценностям, в их отрицании и отказе от них. Это скептическое отношение назовем отрицательным нигилизмом. Именно в виде течения нигилизм впервые появился в России как умонастроение значительной части молодой русской разночинной демократической интеллигенции в пятидесятых шестидесятых годах XIX века2, но впоследавии, с появлением Ницше и философии нигилизма на Западе, отошел на второй план и стал называться русским нигилизмом. Два имени прежде всего определяют его, это Тургенев и Достоевский Тургенев, давший образ Базарова как эталон нигилиста, провозвестника людей будущего и Достоевский, ужасавшийся последствиям нигилизма для России и представившего нигилистов в утрированнокарикатурном виде, подмечая их страшные и смешные черты3. Можно усмотреть в основных философских положениях русского нигилизма общее с позитивизмом, признающим за истинное лишь эмпирическое ишние. Так противоположности позитив негатив оказываются соединенными в русском нигилизме. Свою теоретическую базу русский нигилизм не развивал, полагая, что любая артикуляция вызывает отрицаемое им, и в России исчез в XIX веке, уступив место социалистическим и анархическим 1ечениям. Нигилизм, описываемый Достоевским это другое не плещущая через край энертия, все сметающая на своем пути, а энергия бесцельная, угрюмая, ушедшая нарочито в мерзость , с 3 Нш ii, но Достоевскому это бесовщина, как в своих высших представителях, так и в том, что попало на утицу , с , объели не и мая понятием дела как предметом чаяний и надежд, причем к делу относят столь широким спектр действии О Эту разновидность нигилизма можно назвать утверждающим, или творческим нигилизмом он также связан с первым, но являет собой другую ею ступень вместе с отрицанием отживших ценностей он претендует не только на выявление новых ценностей, но и на исследование характера этих ценностей. Затем, если не касаться ценностной ориентации, а исходить из этимологии слова нигилизм, то оказывается, что он является учением о ничю. Но, имея в виду современное понимание этого термина, поставим ничто отдельно от нигилизма. Ничто также подразделяется на ничто ничтожное и ничто исток творения и творчества, как Божественного, так и человеческого. Итак, в настоящей работе будут затронуты различные вопросы, связанные с отрицанием, или переосмыслением нигилизмом значения для человека Бою и того, кто или что тем или иным образом Его заменяет мира, целого и т. Человек единственное существо в мире, имеющее связь с ничто, именно поскольку эга связь для него потеряна когда он выступает как рассудочное существо, и когда он производит ценности, нивелировку которых обнаруживает ншилитм. Также необходимо исследовать утверждения нигилизма они касаются человека настолько, насколько он способен к творчеству и выходу за свои пределы, человека как свободного существа. К творчеству способен человек не как вид, а как личность, или индивид, уместно разделить рассмотрение индивида и толпы. Выявления ничто происходят в том, что выделяет человека в разуме и мышлении, когда они сопутствуют творческому процессу, и, в частности, это выражается в языке, риторике а также ничто выявляется во времени. Более подробному исследованию западноевропейского нигилизма и посвящена настоящая глава. Сам термин европейской нигилизм введен Хайден ером при исследовании ницшевского понятия. Но понимание нигилизма не исчерпывается хайдегтеровским. Целый ряд мыслителей конца XIX XX веков занимался исследованием вопросов о нигилизме и ничто.