Критический анализ интерпретации Питером Стросоном философской системы Иммануила Канта

• Автор: Чалый, Вадим Александрович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Калининград
• Количество страниц: 148 с.

СОДЕРЖАНИЕ

Глава I. Трансцендентальный идеализм возможности интерпретации

1. П.Ф. Стросон о трансцендентальной теории

2. Альтернативная интерпретация

трансцендентальной теории.

Глава II. Аналитический аргумент

как самостоятельная философская теория.

1. Тезис темпоральности

и тезис пространственности

2. Тезис необходимости единства сознания, тезис объективности и тезис

пространственновременного единства.

3. Тезис постоянности и причинности.
Заключение.
Библиографический список.
Введение
Актуальность


При этом Стросон подчеркивает, что у нас нет достаточных оснований для того, чтобы считать эту структуру априорной либо, наоборот, приходящей из опыта. . , Щ . , 5 , . Известно, что Кант считал трансцендентальный идеализм одним из своих важнейших достижений и средством разрешения комплекса фундаментальных проблем философии. Стросон же, говоря о критической философии, считает трансцендентальный идеализм самой серьезной ошибкой Канта, породившей внутренние противоречия в его системе. Весь проект стросоновской интерпретации суть устранение последствий этой ошибки. Имеет место интересная ситуация, когда интерпретация предлагает устранить из философской теории то, что, по мнению автора теории, является ее центральным положением. Естественно возникает вопрос об обоснованности такого предложения. Научная новизна настоящего исследования состоит в том, что в нем впервые в отечественной историкофилософской литературе представлен критический анализ интерпретации теории познания Канта Питером Стросоном, опирающийся как на исследования отечественных кантоведов, так и на западную научную литературу по данной теме. Выявлены некоторые существенные положения стросоновской интерпретации, открывающие возможности ее расширения. В диссертационном исследовании осуществлен синтез подходов некоторых ведущих западных и отечественных специалистов по кантовской философии и предложена позитивная интерпретация ключевых положений Кантова трансцендентального идеализма. См. В диссертационной работе используется методология исследований философии Канта, сформированная отечественной кантоведческой традиции и развернутая в перечисленных ниже и некоторых других публикациях Абрамян Л. А. Кант и проблема знания. Ереван, Калинников Л. А Понятия вещь вообще и вещь в себе и их роль в системе кантовского критицизма Кантовский сборник, вып. Калининград, Калинников Л. А. Об особенностях кантовского агностицизма Кантовский сборник, вып. Калининград, Нарский И. С. Вещь в себе и ноумен в Критике практического разума Кантовский сборник, вып. Калининград, Ойзерман Т. Н. Философия Канта как радикальная ревизия метафизики и ее новое обоснование Вопр. II Тевзадзе Г. В. Иммануил Кант. Проблемы теоретической философии Тбилиси, . Методологическое достоинство работ отечественных ученых и философов из стран СНГ заключается в требовании системноцелостного анализа любого раздела философской системы Канта, видения необходимого присутствия в любом из них тех фундаментальных оснований, что образуют систему как таковую. В частности, совершенно ясно, что ни Трансцендентальную эстетику, ни Трансцендентальную аналитику невозможно рассматривать без учета того, что вносит в природу знания, его сферу и границы не только Трансцендентальная диалектика, но и две другие Критики. Критика способности суждения, без которой механизм расширения действительного опыта за счет совокупности опыта возможного выглядит достаточно неопределенно. Способность суждения как познавательная способность органически связана с телеологическим методом и нормативной структурой практического разума. Канта, как Религия в пределах только разума, ибо идея природы Бога только здесь проясняется окночательно. Методология подобных работ в значительной мере служила базисом нашего исследования. Выявляются тезисы, на которых основана интерпретация Стросона. Устанавливается, что британский философ пользуется упрощенными смыслами кантовских терминов, прежде всего понятиями вещь в себе, ноумен, трансцендентальный предмет и другими, связанными с ними. Сравнительный анализ интерпретации Стросона и других системных толкований философии Канта показывает, что существуют возможности позитивной трактовки понятий трансцендентального идеализма, более плодотворные, чем стросоновское. Устанавливается, что аналитический аргумент не может служить самостоятельной эпистемологической теорией и что его положения требуют более прочного основания, чем предлагаемое Стросоном. Положительно понятый трансцендентальный идеализм предлагает как раз такое основание.